&esp;&esp;［今天2o更，第1更］

&esp;&esp;王厚忽然想到通帝师，顿时明白为什么大慈法王为何要问这个问题：两人同在乌思藏，同属藏传佛教，通帝师是黑教教，大慈法王是黄教教。 ?? {? 〔 依王厚个人喜好，对通帝师并无好，倒不是他打伤了枫，也不是他的“幻相”总让人觉得不舒服，而是自己亲见过黑教僧人莫名其妙地欺侮九华山的和尚，如果不是自己正好遇到，并以羊脂玉扳指镇住锦衣卫，很难相信通帝师和九华西宗的广净方丈勾结在一起。

&esp;&esp;更让王厚对通帝师缺乏好的是，在武林大会的擂台上，通明明败了，却当着永乐皇帝的面，说什么“不便施神祇，否则咱俩谁胜谁负还难说……希望阁有机会去乌思藏，咱们好好切磋一场。”之类的话，可见他虽然年龄不大，却心机过，与这样的人往，难有真正的友。

&esp;&esp;而大慈法王则不同，他的六字咒被朱自平的陨锏所克制，虽然败得很惨，却只是淡然一笑，说“朱少侠，贫僧输了，你这武原来是‘六字咒’的克星……被佛门神击败，我输得心服！”以此对比大慈法王和通帝师，襟绝非同日而语。

&esp;&esp;王厚听说过黄教与黑教不大来往，而且黑教也想借助外界力量压制黄教，这也是通帝师与广净方丈勾结的原因。现在大慈法王问这话，难是想打败通帝师？想到这里，王厚问：“那天在只是侥幸取胜，不知法王的‘六字咒’较之‘幻相’哪个更？”

&esp;&esp;大慈法王脸上不动声，望着渐渐西沉的夕，半晌叹：“幻相的确厉害，贫僧不是通的对手，可惜他……”顿了顿，终究没有再往说，话锋一转，又问，“贫僧想问的第二个问题便是，将军虽然力武林大会筹，但‘昭毅将军’之职不过是虚职，如同我这个‘大慈法王’一样，可贫僧注意到郑总兵对你礼敬有加，就连那个李都指挥也是谨言慎微，常理……不知将军是如何到的？”

&esp;&esp;迟疑片刻，王厚从袋中摸羊脂玉扳指，在指间，问：“法王可认得此？”大慈法王面一变，躬：“原来如此！”两人一时不知说什么好，过了半晌，大慈法王似乎了很大的决心，“原来昭毅将军西洋是当今圣上所派……”

&esp;&esp;王厚正要解释，却听他低看了一炎左使，又：“昨晚贫僧说过，来这里，确实是有重要任务，原本不敢向任何人说，但既然昭毅将军也是圣上所派，那我也不隐瞒……贫僧来波斯，也是圣上的旨意！”

&esp;&esp;不等王厚说话，大慈法王接着：“武林大会后，贫僧准备返回乌思藏，向圣上辞行时，他对我提一个要求，就是希望我能为西域稳定挥作用……想必昭毅将军也清楚，蒙古势力一直在北方扰百姓安宁，皇上二次亲征未果，成了他最大的心事。他准备第三次亲征，可又担心南疆和西域会趁机作。”

&esp;&esp;在福州乐时，王厚曾听郑和说过西洋的原委，其中就有结番、震慑安南，同时展示船队之威，以此来安定南疆和东海。此时听大慈法王如此说，更是恍然大悟，拱手：“法王辛苦了！法王参加无遮大会，包括现在来寻找达禅杖，原来是借此打听西域形，尽可能地分散古里和波斯的注意力，以免他们危害大明。”

&esp;&esp;“昭毅将军果然是聪明人。”大慈法王还了一礼，“达禅杖的确是佛教圣，极佛，得之者可成正果，贫僧在古里听说此事后，自然要来探个究竟……不过此事极为机密，请昭毅将军不要对任何人提及。”王厚自然知晓其中厉害，连声称是。

&esp;&esp;说话间，夕已坠，气温降得很快。二人探了探炎左使的温，唯恐他难以抵抗，用更多的黄沙将他掩好，只留鼻尖在外面。大慈法王盘坐，回想起王厚先前所说卧佛寺所悟招式，研究起相通后两式的玄妙，很快我两忘之境。

&esp;&esp;王厚也盘而坐，大慈法王所说的话仍如钟鼓在耳边回响，永乐皇帝为了平定北方，可谓费尽心思，可见当一个好皇帝并非易事。与永乐皇帝截然不同的则是陈雄，他继承其叔叔渤林国的国王，却不好好当国王，费尽心思想着如何报仇，如果次再遇上他，不三七二十一，先一掌毙了他再说，省得再生祸害……

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