&esp;&esp;修行者能够不断提的只是纳灵气的度、淬炼的效率、以及真元的纯度。但七窍越是开阔，对于今后汲取灵气的通量越有帮助。试想一，两个修行者汲取灵气时，灵气的单位一样，但一个人的七窍宽广得多，那么单位时间的灵气通量便要大得多，这对修炼的效率无疑是至关重要的。

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&esp;&esp;第一阶【筑基】有九天地：筑基（筑基），养神，淬五庙，启灵台，通三田，起丹火，明五觉，坐胎，破窍。

&esp;&esp;故而所谓的【萤火】、【铜钱】、【元宝】等等诸样天地，都是形容窍的大小以及能够汲取的灵气多寡。起初那灵气犹如萤火之光，滴滴而来，然后会扩大到犹如铜钱、元宝，及至可以连续不断地犹如烟霞、雾一样注。到最后甚至可以化成有形的光华一般。

&esp;&esp;所以门修行有三境九阶。

&esp;&esp;【注】：黄帝经

天地。

&esp;&esp;每一阶又各有九重天地，是以最后九九归一，乃有大小总共八十一重天地。

&esp;&esp;第三阶【结丹】以及往后的六大阶段也各有自己的九重天地，纷繁复杂难以尽数。许多天地的名称都以神通之名代指，用以描述各重天地的繁华风光。各门各派对于各重天地的命名或许略有不同，但大致意思却相差无几。修者彼此间，常常直接以自己所的‘天地名’来说明自己的修行境界。反而是凡人喜化简为繁，非要加上几阶几重天的名目，好行攀比。比如凡人里传的第二阶四重天境界，修行者便会简单自称为【萤火】。

&esp;&esp;【问天境】顾名思义，乃是问天寻的初始境界，在这个境界里，修行之人尝试着理解天地大的运转规律，以法术来沟通天地灵气，增自的神通。不同祖的统对于天地的理解不尽相同，在运用灵气的法门上自然也不完全相同。但无论哪个祖的法门，在【问天境】的理解上，也都是将它细化成三个阶段：筑基、引气与结丹，这是养成法力的过程。

&esp;&esp;第二阶【引气】有九天地：气，固本，培元，萤火，铜钱，元宝，烟霞，灵雾与辰光。

&esp;&esp;第二阶乃是引灵气人的关键，所有境界的划分都是围绕着引气的能力来界定的。破窍后，灵气会若有若无、时有时无地沿着七窍，因为外灵气有天然的度与纯度区别，此乃自然之。要想持续修行，就必须借助独特的法门，保持外界灵气的动力。这就好像溶的渗透作用，通常都是度的溶向度低的溶传递溶质，而灵气便是天地万大溶中的这个溶质。

&esp;&esp;所谓【三境】乃是【问天境】、【真我境】与【自在境】。

&esp;&esp;第二境称为【真我镜】，言外之意是修之人理解了天地万的运转，必然开始刻地认识自己。无论是把自己当成大天地的一分，还是独立于大天地的小天地，都必须要明确自己与外的区别与联系，顿悟个的地位，从而成就真我，完成自我的圆满，并以此彻底摆脱外界的束缚。在这个境界里，修人注重领悟，是知人知己的关键阶段。【真我境】也有三阶，乃是：【明心】，【不惑】与【知运】。

&esp;&esp;对于纳灵气的手法有许多，常见的便是将灵气凝练成，化作归丹，从而保持经脉中灵气的低度。此外还可以形成丹田气海涡旋，以增幅力而收集灵气。各修炼方法之间未必冲突，所以修之人采取的手法并不只是单独一。随着灵气的不断，再经过丹火淬炼后便会化作真元（元）逐渐增的机能，在这个过程中，修行者的七窍也会逐渐扩大与稳定。不知者往往以为随着修行境界的提，七窍会变得更大，纳天地灵气的幅度也会不断增大，其实不然。因为修行境界越，越是固，已经成形的气窍门也越是稳定，所以越过第二阶后七窍的尺寸便不会有大的改变。

&esp;&esp;第三境则是【自在境】，在这个境界里，修人已经明悟天地至理，外、上浑然一。与外界若即若离，可分可合，随心所，自在无碍。也有三阶，乃是【逍遥】，【无极】与【归一】。