峨眉山巅。

河落日，那太渐渐垂落西天，夜幕爬升，无数繁星挂满天阙。

天上星辰汇聚，银河倒挂，一千万里苍茫，正如那龙盂沧海，且看那神女绫涛。

天上的人儿，广寒的仙，那迎着星辰大月，为天众生舞上一曲，却无人能够得见。

太临，日月星辰悬在天，于凡尘之中，唤作天之宗。

那人间黄河滔滔，大岳川，大海无垠，此三者汇聚，唤作地之宗。

天地乾坤，万众生，千古岁月皆在此中转，如光不散。

李辟尘站在山巅，大桃树四季如，仍旧飘落，而那一座孤坟葬于峨眉之，其中呓语，早已无人能听。

天上的星河灿烂如同画卷，但人间之中的一切，在仙人看不到的地方，正在有火光燃起。

李辟尘的手中持着三香，对着上苍轻声言语，是在祭祀，但却非寻常的祭祀。

“这第一祭，不祭天，而先祭来世。”

“这第二祭，不祭地，而再祭往世。”

“这第三祭，不祭人，而后祭当世。”

李辟尘把那三香在山巅泥土之中，看那三火光明亮，缓缓燃起，那轻烟袅袅，当中化尽人间千古岁月。

夜幕三祭，白昼三祭。

夜幕之中，诞生了最古老的神灵，而白昼之夕，诞生了天地之间第一位仙人。

那最古老的神灵，已经不知名讳，世人多以浑沦称之。

那最古老的仙人，已经不知名讳，世人多以太一称之。

家的经文之中，浑沦为蒙昧之别称，意同混沌，言为气形质而未相离，故曰浑沦，言万相浑沦而未相离。

此言自列天瑞，当中描述了先天五太与浑沦之说。

而太一者，在人语中，指乃之本，得问明知成之人，可唤太一尊名，号曰天尊，者，至也，不可为形，不可为名，之为名，谓之太一。

然有意思的是，浑沦与太一相互对立，却又同时称为之本。

此便有引论，可以看之两面，第一位仙人生于白昼，唤作太一，乃之极致；第一位神灵生于夜幕，唤作浑沦，乃之极致。

此，仙与神，当是二面，并非是仙与，因为须得知，乃是对仙的错误理解，因为路不同，执拗而，心中暗放大，故此化作。

然之修行，可窥之一二，涨二十四却不灭二十七，这与纯正妖乃背而驰，并非一路中人。

而神者，诸多魂魄灭去转化而成，虽驭实乃属，先天之神亦是虚幻化，或为先祖崇拜，或为众生祭祀，如那龙皇一般，皆是死成灵尔，说神若是死去，那就是真的死了，再不能转世归来，这与仙，全然不同，更贴近于鬼。

无极生太极，这就是为何，在修行之境中，无极于太一的缘故，即使化作天尊，也仍旧不得超脱之要义，但诸位天尊或许早就知，若是超脱，一个不慎，就有可能化作虚幻归去。

无极源于虚幻，本是无形无相无名无念无真之，它只是一个概念，难以有人前去实现。

或许无名之君达到了那个层次，但它到底是什么，即使是天尊，或许也不能谈论，因为没有结果，没有名字，但却又真实的存在过，所以才称呼为无名之君。

李辟尘看着星河，脑海中想到

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