佛不渡不自渡之人，取佛不渡三字作为代称，便是因为在这个新空间，所有影都失去了自渡的能力，它们对任何妄念毫无自持力。

这样一来，妄念就没有被真正地战胜，就不会从影中脱离，但是，它也没有让影真正产生行动，也就无法行繁。

所以，神最后选择了影，不知是否有过犹豫。

要么是被战胜了，落荒而逃，急于找寻一个容易征服的对象作为新宿主，通过使他行恶或是致其死亡，提自能量；

据已总结的定律，可以一步推，妄念和伤病脱离它们所寄居的那个生命，只有两况——

于是，神想了一个让它们平手的办法，那便是“假作恶”——一旦影受到妄念影响，将要产生实际行动，就让它瞬间梦，在梦境中完它原本要的事。

所谓药不灵，意指在这个空间里，影会失去抵抗伤病的能力，即便有再好的药，对它们都是失灵的。

药不灵，就是成这件事的地方。

有了思路后，神用残存的神力开辟了两个新空间，绘制此漫画的人为了便于称呼，结合两个新空间的特征，将它们命名为佛不渡、药不灵。

也就是说，在佛不渡里，影和妄念，谁都不可以成为真正的胜者。

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要么是旧宿主死亡了，它们不得不脱离他。

所以，神只要为影创造全新的世界，在那个世界里，以上两况都不会现，就可以达到囚禁的目的。

那些定律又派上了用场。

有了佛不渡，便可以将被本战胜的妄念给囚禁起来，那如何再把被战胜的伤病也囚禁住，并且和困在影中的妄念聚在一起呢？

同时，在佛不渡里，影不死不伤，甚至不会因本的死亡而死亡——在原本的世界中，影与本是同生同死的。

但是，为了避免繁现象的发生，影被妄念左右，产生了实际行动，这事也是不能发生的。

佛不渡是为了困住妄念而造。

佛不渡中的影，通过与本之间的连接，收被本战胜了的、正要脱离本的妄念，并将其囚禁；

正如往低一般，毫无自持力的影对妄念而言，就是那个最低，一旦，便不会选择脱离。

然后是第二个问题，如何以影为材料，打造一个对妄念和伤病来说有囚禁作用的牢笼。

时困住它们，基础问题便得到了解决。

但同样，为了避免繁现象的发生，影只会受到伤病的折磨，但却不会因此死亡。

开辟佛不渡、药不灵后，消除妄念和伤病的整个程大致是这样：