扬州六郡之中，豫章向为蛮荒之地，会稽地广人稀，吴郡地窄人稠，扬州有声望的土著大姓多聚集于吴郡。至于九江、庐江、丹三郡，向来是中原世家大族的禁。袁本初主扬州之后，对于吴郡、丹、庐江的世家大族，也只能以势压人，勉使他们臣服。而不能像大司吕布在并州一样，来个天翻地覆的改变。如此一来，就留了极的祸患之因。

扬州本土的土著大姓，以吴郡四姓和会稽四姓为其中翘楚。最有影响力的吴郡四姓之中，顾氏汉初迁来吴郡、陆氏、朱氏也是在汉初，张氏在本朝中期。和扬州真正的土著大姓相比，他们也是移民，只不过早来了数百年而已。可是，在中原世族中，他们却都是江东土著。

和那些世居江东的真正土著大姓相比，他们多来的是“家风”和“家学”。江东的真正土著大姓之中，田连阡陌，仆成群，经济实力蔚为大观的不在少数。凭借着超的经济实力，他们建立了自己的武装，旬日之间，可以组建一支数千人的军队，可以称之为豪杰。

可是，既然如此，只要他们不“弃武崇文”，就不能完成从“豪杰”到“世族”的转变。本朝的取士，是以“通经致仕”为正途的，鲁不文之人，只能以军功起家，而不能以儒学仕。只有那些正途，通晓儒学经术的世家大族弟，才能仕州郡，显达于世。

吴郡四姓也好，会稽四姓也罢，都是江东土著世族之中“通经致仕”的代表。他们之所以被称为“冠族”、“族姓”，并不在于其宗族庞大、田连阡陌、僮仆众多，而在于他们有着不同于“大姓宗”的“家风”和“家学”。这两样儿保证了他们的仕之路畅通无阻。

除此之外，因为光武帝是儒生的缘故，本朝最重名士清。没有良好的“家学”和“家风”，自然无法产生有度文化素养的名士清。本朝的规制，因为辟除和征辟、举孝廉，仕之路，向来是由世家大族把持的。没有“家学”，是绝对无法仕为官的。

会稽虞氏，自零陵太守虞光至玄孙虞翻，五世传习《易经》。会稽贺氏世传礼学。会稽魏氏，魏朗是八俊之一。吴郡陆氏是‘世江东大族’，自陆闳至陆康，有好几个名士达官。故尔，才有和袁术对着的底气。吴郡顾氏，顺帝时顾奉官至颍川太守，是大名士。也有许多先世名位不见史传，但可以肯定是郡中大姓的，如吴郡之朱氏、张氏、钱唐全氏、羡周氏、丹朱氏等，即使远郡桂，也有谷朗那样的衣冠弟。以上，足以说明问题。

那么，问题来了，袁术以扬州牧割据寿，说句实话，不过是以四世三公的中原世家的财力武力，试图割据扬州罢了。若是他效法大司吕布，甚至兖州曹孟德、青州袁本初，轻徭薄赋，积谷屯粮，十年生聚十年教训，也不失为偏安江左的霸主。可是，他却偏偏想称帝，后方不稳，却切行事，如此一来，扬州的土著大姓自然就蠢蠢动了。孙策就是如此。

吴郡孙家，自乌程侯孙横空世之后，是扬州一等一的豪族。孙手的淮泗兵战力极，而鲁不文。在江东土著世家的中，这是最好的傀儡人选，战力极，就有能力一统江东六郡；鲁不文，其家族就没有底蕴，在本朝的政治环境中，只能三代而衰。

故尔，朱治面见孙策，希望他返回吴郡自立。周景、周瑜与孙策好，其目的昭然若揭。就是联合江东土著世家大族，拥立孙策，对抗袁术。对于孙策而言，只能暂时依附在袁术的卵翼之，先取得吴郡、会稽，稳固了本之后，再找机会和扬州牧袁术撕破脸。

群雄讨吕失败之后，益州刘璋、荆州刘表别吓破了胆，对洛朝廷恭顺有加，只图偏安一隅，坐待明主圣君现。曹孟德和袁本初假意降伏，暗中积聚力量，一个谋取徐州，一个瞄准了青州。只有袁公路冥顽不灵，一心想着僭号称帝，过一过天的瘾，全然不理背后已然洪滔天。大司遥遥一指，刘繇已经京赶赴吴郡，瞄准的就是扬州牧袁术的死。

大汉建安元年，正月末，地广人稀的扬州，已经成了一个大爆竹，随时就要炸开了。

孙策前往寿，试图向袁术讨回乌程侯孙的旧，可是，却捧了一个不大不小的钉。袁

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>