自从光武中兴，建都洛以来，本朝的国策，向来是和贵族士大夫共天的。光武帝的追随者之中，实力最也最富盛名的是南豪，其次，是关西世族，毕竟，关西世族是帝的亲密战友，大汉的江山，是他们的祖宗打来的。附之骥尾的，则是清士大夫世家。

自从宣明之世，天力打击不法豪以来，看明白看清楚了的世家大族都顺应时势，了改变，弃武从文，由军功贵族转为儒学世家了。既然天希望的，是世家大族遵守法度，读书识礼，至少要明白什么该什么不该，那么，军功贵族们向儒学世家转化就是必然的趋势了。在这一上，关东世族明显优于关西世族，他们脑灵活，转变得最为快捷。

如此一来，本朝的功臣们便经历了痛苦而漫的转变，从军功贵族转化为儒学世家。如此一来，清士大夫们的影响力就逐渐加大了，在外戚和宦官走灯一般的争斗之中，他们左右逢源，追求着自己的富贵前程。久而久之，大汉的天，就逐渐被一群清士大夫主宰了。他们睁大双，不断地寻找着新的政治盟友和靠山，用自己的声望换取秉政者的支持。

在这况，即便是贵为天，也要取得世家大族的支持，才能继续统治天。

本朝的天，照地域，一共分为一十三州。若论腹心之地，不过司隶、豫州、兖州、青州、徐州、豫州六州。这六州之中，世家大族最多，大致以关西世族和关东世族为主，本朝闻名遐迩的四大世家，弘农杨氏、汝南袁氏、颍川荀氏、颍川陈氏都自这六州之中。

其它七州之中，州远在化外蛮荒之地，一向由苍梧士氏把持地方政权。凉州、并州、幽州三州一直是边关苦寒之地，不仅兵祸频仍，而且无有休止，向来被中原世家视为畏途。益州、荆州地阜民丰，少经战，境世家大族结盟自守，以待圣天，可以垂拱而治。

最后一州就是扬州了，扬州比较特殊，境的世家大族大多都是从中原迁徙而来的。无论是想要僭号称帝的袁公路，还是想自谋路的孙伯符，要想在扬州站稳脚跟儿，就需要获得扬州扬州世家大族的支持。说句实话儿，这个理是放之四海而皆准的，并无特例。

本朝的帝以一介平民起家，最后掩有天，他的称帝之路，就是从“约法叁章”赢得关中父老支持开始的。大司吕布是何等项？诛杀了数百家世家大族，最后还不是台了《九品官人法》，和天的世家大族达成共识？自古以来，争霸天之人，都是要和天的世家大族合作的。用富贵收买也好，用刀杀也罢，至少，他要赢得大分世家大族的支持。

袁术的主簿阎象，还有大名士张范反对袁术称帝，袁术就不敢轻举妄动，就是这个理。

世家大族的形成，特别是“儒学世家”的形成，需要一个极其漫的过程。这个过程是和当地的经济、文化的密相关的。汝南袁家用了百余年，并州王家用了数百年，何也？这个不难理解，汝南袁家靠近中枢，自有楼台之便，并州王家地边陲，肯定要多付些辛苦。

由此可见，是否靠近权力中枢，是否久地靠近权力中枢，才是世家大族兴盛的本。

有汉一朝，在中原士大夫中，扬州一地地边陲。自三代已降，虽然有了足的步，但是，与本朝的腹心之地相比，经济、文化还是落后了几十年。秋战国时期，活跃于吴、越诸国的著名士人大多来自外域，如伍胥、孙武、范蠡等等，尽皆如此。江东才俊之士尚且异常匮乏，更遑论什么名门大族了。直到秦汉之际，这人才匮乏的局面仍没有本改观。

《史记?项羽本纪》记载：羽本临淮相人，楚国旧将孙，后因叔父梁杀人而“避仇吴中”，“吴中贤士大夫皆项梁，每吴中有大繇役及丧，项梁常为主办，以兵法勒宾客及弟，以是知其能。……籍八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中弟皆已惮籍矣。”

项羽少时“学书不成，去学剑，又不成”，并无名德，避难吴地竟得当地“弟”惮服。秦末起，项梁、项羽在江东起兵，“召故所知豪吏，谕以所为起大事，遂举

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>