“本教的起源，来源于‘’。《太平清领书》中是这样描述天地初开之时的状况的。”

“昔二仪未分，溟涬鸿蒙，未有成形，天地日月未，状如，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之，自号元始天王，游乎其中，复经四劫，二仪始分，相去三万六千里，崖石血成，生元虫，元虫生滨牵，滨牵生刚须，刚须生龙。元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中殿，并金玉饰之，常仰天气，俯饮地泉。这，便是天地宇宙的初始状态。”

“盘古开天地，乃有元始天王，乃有本教的‘极妙之’，也就是‘’。有了‘’，便有了‘’的‘嫡系孙’天、地、人三皇及各路神仙。三清，便是‘’的代表，居三十三天，其三十二天，分别由三皇以及各路神仙居住，中黄太一就是上仙之一。”

“世上先有家，而后，方有本教。所谓的‘’，就是化生万的本源，是亘古不灭的存在，是天地宇宙运转的终极动力。说到‘’，就不能不提到家的两位先祖，老和庄。本教之中，最的神祗便是三清：玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清德天尊，三清三位一，都是‘’的化。德天尊教化世人，圣人老便是他的第十八个化。”

“老第一个认识了‘’，把‘’称为天地宇宙运转的终极动力。庄继承和发展了这一学说，在清静无为的基础之上，提了见素抱朴、坐忘守一的修炼方法。文景之治之时，就是家学说大放光彩之时，被时人称之为‘黄老之说’，所谓的‘黄老’，指的是黄帝和老。黄帝是‘家’、‘神仙家’的始祖，老则是‘家’的始祖，这便是家。”

“武帝元鼎四年，汾方士于土中得宝鼎献于武帝，谓黄帝当年亦得宝鼎，广事封禅，常与神会；又言黄帝为五城十二楼以候神人；又言黄帝且战且学仙，然后与神通，最后骑龙上天。武帝听后十分羡慕，叹不已地说：‘嗟呼！诚得如黄帝，吾视去妻如脱屐耳！’”

“光武中兴之后，因为谶纬之学的缘故，朝野之间除了继续推崇黄帝外，更是尊崇老。楚王刘英晚节更喜黄老，学为浮屠（佛陀），斋戒祭祀。明帝永平八年给楚王刘英诏书说：‘楚王诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠，洁斋三月，与神为誓’。永平年间，过重泉令，在元和年间，还过益州太守的王阜，在《老圣母碑》中赞曰：老者，也，乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，幽冥，观混合之未判，窥清浊之未分。”

“汉武之后，因为‘罢黜百家独尊儒术’，家不得不从廷走向民间，利用‘术’和‘神仙术’取信于民。为了和作为官学的儒学向抗衡，本教的先人们不得不专‘神仙术’、‘术’和‘方术’，以此显示神迹，先取得皇帝和达官贵人们的信任，再民间。”

“世人愚痴，不得不以方术取信于他，自此，黄老之学便成了黄老之。黄帝与老之名享誉天，黄老之遂成大教，它以儒家的理尊卑之学为骨，收了墨家的兼互助，以及能工巧匠之学，遂成天显学。教中经典，当推《易经》和《周易参同契》两书。”

“《易经》是本教的基本经典，以五行论为基础，兼有符箓、丹和斋蘸科仪。《周易参同契》将易学、黄老和火候三者结合，遂有金丹之术。除此以外，还有一书极为重要，这就是本教的不传之秘《太平清领书》。《太平清领书》主要讲述的是气化天地、天人合一、天承负、乐生好善，至大之，在于创建‘太平世’，而微者，便是修炼。”

“三

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