典华以望气术视自己的气运。

代表自己气运的“树木”更加大了，一条条密密麻麻的颜浅不一的气运线，通过虚空连接着大树数不清的须和树叶。

遥想练气和筑基期时的几气运线，与现在相比，相差了不知多少倍。

“树木”的繁茂的树叶中间，一个七彩的果实，正在缓缓的成型。

运用望气术现化的形象，和施法者本人的见识有很大的关系。

典华的气运形象“大之树”就是参照的“化树”，而那个即将凝结完成的“力”，就现为了“果”的形象。

这是《灵宝诀》的篇记载的一个法门，是契约本命法法门的阶版，典华为命名为“修果”。

黄化果化的《灵宝诀》的阶功法，名为《天经》。

化的功法和知识，有一个特，可以一个层次，黄化果化的功法，其实和青化果化的“”是同一级别了。

《天经》最厉害的地方，在于它多了一个聚集“之力”的法门。

用语言来概述就是，只要以本命法蜕凡的人、契约了本命法的修士或法认主的修士，都会以气运线和典华的气运产生牵连，而产生一丝力，而这一丝力聚少成多，量变引发质变，最后结成果。

果的作用，《天经》中有提到，果是一个万能果实，类似十全大补，主要是弥补修炼的短板。

若是修炼的天赋差，就提升修炼天赋；若是修炼的境界太低，甚至可以直接提升修为境界；若是神通法术太差，甚至可以诞生天赋神通等等。

这果的凝聚速度也不恒定的，而是据修炼的境界，有快有慢，效果也不是固定的，据境界的低，有大有小。

而且，这果，也不是什么人都可以凝聚的，只有典华修大的创造者，才可以凝聚来的“果”来，可以说是独属于典华的法门。

凝聚的主要条件，就是“修”的多少和的步。

可以这样类比，和信仰神灵有些类似，本命法蜕凡的是狂信徒，契约本命法的是虔诚信徒，而法认主的是浅信徒。

而本命法为仙的，则效果翻倍。

当然，这只是类比，其实和信仰相差很多，不需要祈祷，不需要信仰，只需要你达到条件，了典华的“修大”之中，就会典华提供“力”。

“力”，这个也可以和“信仰念力”行类比。

这也是典华积极在门中推广本命法，开始放对妖怪、武者甚至齐瑜的成见，不遗余力的推行契约本命法、推广法认主、神通法术寄托于法等等法门的原因。

尤其是齐瑜的本命鬼，相当于“狂信徒”了。

“第一个果上就要成熟了，只差最后一步了。”

“果”的修数量已经达到了，现在只需要一次上的优化改良然后推广开来这个条件了。

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