&esp;&esp;而对于始作俑者的完颜允中而言，这终南山他是志在必得，因为这关乎着他将来的命运前途。

&esp;&esp;他以为开如此刻薄的条件，这些鼻老会知难而退乖乖地让终南山，可是不曾想这群鼻如此的决然。

&esp;&esp;既然这群鼻不识抬举，那也就没有什么可说的了，于是冷言：“既然如此，那就开始吧！”

&esp;&esp;佛之论宣布开始，照客随主便的礼仪来说，理应由空寂大师率先发言。但是空寂大师自从方才外辩论之后，便开始沉默寡言起来。

&esp;&esp;全真七之中当属谭端最为直，但因为方才空寂言质疑家典籍，已然让他心生不悦，故而便主动发言：“方才空寂大师扬言我家典籍真伪难辨，不知可有依据？”

&esp;&esp;“依旧？家人不打诳语，老衲所言自然是有有据！”空寂大师缓缓睁开双目，语态平和的回应。

&esp;&esp;“哦？那愿闻其详！”

&esp;&esp;“汉朝史官司迁所撰写《史记》其容包罗甚广，从黄帝到汉武帝太初年间三千多年的历史，全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇，约五十二万六千五百字。”

&esp;&esp;“老衲请问，在这以纪传为纲的作史书中，可曾提到‘老化胡’的丝毫迹象？”空寂禅师在详述《史记》的总纲之后，便抛了一个重要依据！

&esp;&esp;“呃……这个倒是没有……”

&esp;&esp;空寂禅师没有停顿，随后又问：“老，名李耳，又名老聃，请问他所著何书？”

&esp;&esp;“《德经》！”

&esp;&esp;“除了《德经》之外，可还有其他著作传于后世？”

&esp;&esp;“……没有……”

&esp;&esp;“阿弥陀佛，那请问这《德经》中可有提到‘老化胡’的典故？”

&esp;&esp;“……”

&esp;&esp;到了这个时候，谭端已经不知该如何回答了，因为《德经》乃是家的圣典，在他们修之人的心目中，这《德经》的地位犹如基督教的《圣经》。

&esp;&esp;可正如空寂禅师所追问的那样，在这《德经》中还真没有老化胡之说。虽然这并不能说明什么，但也是对方攻击反驳家的一个理由。

&esp;&esp;“最有权威的历史书籍《史记》中，未曾说过化胡之事；李老君自撰《德经》中，也未有只字片语的提及，难这还不能说明问题么？”

&esp;&esp;“这……”谭端被反驳的无言以对，当即郁结的坐在蒲团之上默然不语。

&esp;&esp;《老化胡经》里，老说：“我令尹喜，乘彼月，降中天竺国，乎白净夫人生，托而生，号为悉达，舍太位，山修，成无上，号为佛陀……”

&esp;&esp;天竺，其实就是后世的印度，就是那个整天跟中国叫板的印度。

&esp;&esp;悉达，全名是乔达·悉达多，就是释迦牟尼成佛之前的俗家姓名。这样推理的话，“释迦牟尼”就是尹喜的后，又是老的徒弟。

&esp;&esp;这篇《老化胡经》将家的地位推到了至地位，而后来的佛陀

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