几名女勇士前去打探消息，骑奔回，带回敌人踪迹。

“沙碛西北的萨里山俄农河草场，有一支准噶尔人刚袭击了一个牧地，那牧场大约三十余，准噶尔人正在烧杀抢掠。”

塔娜，“是不是察罕鄂博？”

“应当就是。”

赵老三披绵甲，腰间一对燧发手铳，背上一杆重鸟铳，还挎了刀短剑，甚至佩了一把小叶锤，怀里还有支千里镜与怀表，装备非常齐全，他牵着很耐心的在旁边。

他懂蒙古话，知晓蒙古人习惯用颜的数目来命名，比如察罕就是白，喀喇就是黑，阿克也跟察罕一样是白之意，阿克苏、阿克赛、阿克阿里克等。

蒙古崇白，回鹘崇黑。

察罕鄂博，字面意思就是白的堆，也叫敖包。在草原上，茫茫一片，难以分辨方向位置，敖包是很重要的地理标识。以前蒙古人信萨满，崇拜万为圣，成吉思汗的孙有祭圣山的传统，但许多地方没山，于是便垒石为山，视之为神。

不少牧场，都会有牧民用土或石垒起的敖包，十分神圣，世袭传颂。

就算如今蒙古大多改信藏传佛教，崇信格鲁派，但对敖包的祭山祈年却没变过。

察罕鄂博，既指萨里山的那个白敖包，也指在山俄农河草场放牧的那群牧民。

“他们有多少人？”老三直接问。

“大约有千骑，人很多。”打探的女勇士回答。

老三与塔娜她们一营人，五百多骑，基本都是女人，只有老三带着一队十五人的瀚海男人。

敌人是他们一倍。

这仗不好打。

塔娜却没有半分犹豫的向营女首领，“我愿带本哨为前锋。”

一个哨才一百多骑，可塔娜却毫无畏惧。

“好，悄悄摸过去，你们哨打，我们后面跟上。”

老三见状，只好请求跟前哨一起行动。

······

萨里山，俄农河畔。

青青草原上，一支准噶尔骑兵袭击了这里，三十几牧民试图抵抗被轻易击败。

胜利者在洗劫营地。

他们把抵抗的青壮男俘虏，将他们剥的只剩条短，然后拿索绑起来，不上木枷，这些为保卫家园的男人们，被胜利者宣布了命运，沦为准噶尔的隶。

其它的男女老少也被从帐篷里赶了来。

有个准噶尔人把一辆牧民的木车推过来，将俘虏中的男孩们带了来，拉到车边比量。

过车的直接枷绑手，带走为隶。

年轻的女也被抓走为。

剩年迈老人和不过车的孩，被留了来。

有激烈反抗者，被准噶尔骑兵一刀砍掉了脑袋，在木桩上示众威慑。

一名男孩刚好过车，即将被带走，他的母亲冲上来搂住孩苦苦哀求不要带走，男人用力争夺，妇人不肯。

丈夫被带走，公公被带走，大的儿也带走，儿媳妇也被带走，这个小儿要再被带走，那这个家里就彻底散了。

准噶尔人撕扯不开，气的直接一刀砍在男孩的脑袋上，连刀数刀，是砍一块骨，然后对着妇人吐了，“现在他没有车了

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