代五王，富贵绵延，不比五代天命好得多？

刘知远郭威若能一辈为节度使，不招惹，低调，不争权，不走上皇帝那一步，说不定也能跟钱氏三代五王那样，在世中安稳割据八十年，可是走上了那一步，最后仅仅家族富贵了年、十年八年，就覆灭了。

了节度使，还能安稳退来，孙不至于被灭门。而了皇帝再想退来，如果是被人武力所灭，可就孙再无孑遗。

改朝换代后的新皇，除非是假意禅让，还能让前朝亡国之君活一两代，若是武力灭国，必然是绝无生理。

相比之，吴越王钱氏孙，后世幸存可比赵家孙境遇好得多了，只因没踏那一步，赵宋存续时，他们也是一直留爵位封号。赵宋灭亡时，钱氏也不用跟赵氏那般与国同休。

所以，到了那一步，除非是天本人权过重，想要杀伐果决，宰割天，否则皇帝比藩镇优越的地方，就只在于皇帝不用担心上有权力更者随时向置你，而藩镇上还悬着一些不确定罢了。

如果有人能把这不确定消弭，让自己既不用当皇帝，也不用担心自己和孙被清算，那么当不当皇帝还有什么区别呢？甚至不当皇帝，反而还可以在数百年后，孙退得不那么血腥。

只是天九成的开国之君，都是武略有余而文治不足，想不明白这个理，最后从皇权的主人，变成了皇权的隶——皇权只是实现个人抱负、或是确保家族安全的手段，并不是目的本。

如果都忘了去思考皇权能用来什么，这些用途是不是自己需要的，就盲目追求皇权本，那便是舍本逐末、把手段当成了目的，把工当成了目的。”

朱树人是接受过现代教育的，他看问题时的站位，比那些被在枷锁里的古人了不知多少。

至少古代皇帝，肯定没看过克思韦伯的《新教理与资本注意神》，也不可能听过克思韦伯那句“人需要追求价值理和工理，但工理应该只是实现价值理的手段”。

就好比赚钱是为了用钱实现某些原本没钱时不到的事，而不是为了赚钱本，钱只是一个最普适的工。

权力也是，只是没金钱那么普适，没那么容易汇兑，但也因此引来了更多不安全者对权力的“预防囤积”。

相比之，金钱因为比权力更容易汇兑、通，所以人只要有能力确保自己可以快速获得金钱，也就没那么在乎时刻囤积金钱了。

很多官本位思维的人，想的就是平时囤积更不容易急切兑换到的权力，等到需要权的时候，直接就能拿来用。而需要用到钱的时候，再用囤的权快速汇兑钱来用即可。

把工当成了目的的人，可称之为工人。

赵匡胤，不过是皇帝工人。当然他算是皇帝工人中段位比较的，毕竟他的选项少很多。