依菩提听许半生话里的责怪之意，不禁吐了吐，粉红的尖一闪即逝，俏至极。李小语却是重重的哼了一声，似乎也在怪她多嘴。

都是明白人，史一航纵然在忙着安排服务员事，也不可能听不见依菩提的这句话。而许半生的话，更是如同重锤一般，在他的心敲打。

莫非，还是有两全之法的？

史一航转望向许半生，双嗫嚅半晌，终究还是没问。

许半生今日所言，已经帮了他很大的忙，在此之前，他也是没敢去想什么两全之策的。史一航只希望保住大哥，人齐便是无边之福，许半生之前的话更是让他早已对此绝望了。

可是现在，依菩提看似无意的一句话，却似乎又重新燃起了史一航心的希望。

真的可以两全么？

可是史一航知，即便真有两全之法，恐也需要许半生费大气力，他是再没理由要求许半生什么的，许半生又不欠他们史家什么，凭什么就得拼着自己受损也要帮其两全？

见桌上再没什么反应，史一航不由自嘲的笑一笑，心自己倒是起了贪念了。纵然并未家为僧，可自幼拜了一悲大师为师，也是受佛理熏陶大。而如今，为了大哥的事，却一再方寸大，直至破了各心。

心中默念了几声佛号，史一航总算觉平静了不少，再也不去想着什么两全其之策，能够得到许半生的指，如今可保大哥平安，已经善莫大焉了。

落座。

斟酒。

布菜。

只是安静吃饭，举杯饮酒，却是再也不去想什么两全之法。

看在里，许半生暗暗，难怪明知史一航家里是公门中人，一悲大师也还要收他为徒，史一航的确是拥有一颗慧心，天生参佛。

一顿饭，史一航再未提及任何关于其兄史一文的事，反倒是向许半生讨教了一些佛理，心越发对许半生钦佩不已了，对于太一派也更觉莫测。

“多谢许少今日帮忙，一航铭于心，矢志不忘。”见许半生和李小语都已经放了筷，显然已经吃饱，史一航也放筷，举起酒杯，双手敬酒状。

许半生笑了笑，并未举杯，伸手虚，示意史一航放酒杯。

史一航稍稍迟疑，还是放了酒杯，人也自然而然的坐。

“许少……？”史一航带着疑问。

许半生笑了笑：“师父曾经戏言，说《楞伽经》总结来不过三个字，贪嗔痴而已，虽是戏言也不无理。”

史一航更加迷惑，许半生怎么又开始跟自己讲佛理了。而且，将整《楞伽经》概括为贪嗔痴三字，未免显得轻浮。不过想到林浅一生游戏人间，说此语实在不足为奇。

见许半生没有继续说，史一航便心思索。起先是不以为然，觉得《楞伽经》是宗经典，虽非至法典，可其盖罗万象，又岂是区区贪嗔痴三字可以概括的。

可是越思索越觉得心惊。

《楞伽经》主要讲的就是相二门，却二门均衡发展，不偏不倚。使人了四门，离四门，最终及到如来自觉圣趣。

所谓四门，指的是五法、三自、八识以及二无我。五法指的又是相、名、妄想、正智和如如。三自指的是缘起、妄想和成，八识便是最常见的耳鼻意加上末那和阿赖耶。而二无我，则是人无我和法无我。这四门有一条共同的也是基本的脉络，就是从世俗起，到七六纷杂，再到最终的涅槃境大圆满。

五法中的相、名、妄想，指代人世生灭，而正智和如如则指代真谛。

三自中前两项自同样指代生灭，成自则指代真谛。

八识的前六识是生灭，后二识是真谛。

二无我的人无我是生灭，法无我才是真谛。

及至整《楞伽经》的脉络，似乎也是如此，了四门为生，离四门为灭，如来自觉圣趣则是真谛。

贪嗔痴三字自然不可能概括整《楞伽经》，可是这三个字却伴随了整《楞伽经》。无论是细节，还是宏观，似乎都离不开贪嗔痴。毫无疑问，贪嗔痴意味着所有的生灭，林浅的这番总结，也只是没有说佛门的真谛罢了。又或者，他认为本没有什么真谛，人世间有的不过生灭二，是以才会对《楞伽经》这样的总结。

念及于此，史一航正看着许半生，恭敬的说：“承教了，许少说的对，虽是游戏之语，可也朴素至真。”

许半生，笑：“石先生可猜得我师父他又是如何总结《金刚经》的？”

《金刚经》全称是《能断金刚般若波罗经》，这几乎是佛教传最广最为令世人所知的经典了。卷末有四句偈语，更是连贩夫走卒都能诵读

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>