认亲这事，在史前自然是新颖的东西。在后世，虽然它被庸俗化了，不过不得不说，这是一有效的社会关系，特别是在它没有被庸俗化之前。

人的文明开化，就是让人在心里有束缚，有敬畏，从而懂规矩。各神灵或者图腾的现就是为了这个目的。除了神灵和图腾之外，王川觉得孝这等传统德也是极有效的。在这个时代，如果要发展起来，“天地君亲师”的常应该在适当的时候现。

现在落之中，让他们知遵从阿母，遵从领，遵从自己的父母辈这些基本的理应该就差不多了。

当王川说到亲可以打骂自己不听话的儿女，儿女有义务供养自己的亲这些话说来后，比虎就决心把这十个孩统统收为自己的儿女儿了，浑不在意王川说的亲有供养，教育等义务。

也不知比虎是不是羡慕骑鹿天天打壮的举动。

这些孩当然不能都给比虎收了。落的利益需要平衡，万一哪天比虎学后世张亮，来个百造反，那就完了。告诉比虎，他最多可以收三个，其他的带回去给落的其他年纪大些的分一分，骑鹿，薯，巧这几个人一人分一两个，就差不多了。【零↑九△小↓說△網】至于旁边虎视眈眈的树那就算了，不到二十的年纪就养一个十二三的儿女儿，这可不像话。

自己的老爹当然也是不用收儿的。自己一个人可以把他养好。王川不想哪天闹个亲儿挣家产的事笑话史前。

认亲的事解释清楚，现场有两个年纪大些的落人又各分走一人，剩的五人就不能分了。落里还有其他人等着呢，他们肯定也很有兴趣的。

看得来，比虎对嗷女最是喜。王川帮她理过伤后，就拉过来让她叫爹。王川说认亲最好再个仪式，比虎才讪讪作罢，不过却觉得嗷女不应该叫嗷女了，让王川想个名字。王川抓了抓脑袋，说了一个“婷”字。现在落都姓王，嗷女就变成了王婷。和比虎说了字面上的意思之后，比虎很兴。嗷女王婷中也现了光彩，这是她生活改变的开始。

加上换来的孩，现场有三十来人要过夜。和冬熊换的帐篷只有三个。再怎么样也是挤不去的。虽然临时挖了几个坑，但也容不这么多人。

王川让人把地面的雪铲开了，在地面上烧大面积的火堆来，周围能找到卵石放到火里烤着，等睡觉时候移开火堆，把烤的卵石埋到土里。然后在上面铺一草树枝，再盖上一张兽，那觉和睡在炕上也没什么差别。

就这样，让一分人挤帐篷，让一分人睡在烤过的地面上，安排了值守夜，大家在野外过了一夜。

第二日大家赶回狼，又住了一夜。

虽然狼的样已经发生了大的变化，不过看得来王婷是来过这个地方的。她在狼中各又摸又嗅，不知想到了什么，时时发呆。住了一夜走时，她难得开问王川什么时候可以再回来这里。显然她对这个地方很是喜。

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