认亲这事
,在史前自然是新颖的东西。在后世,虽然它被庸俗化了,不过不得不说,这是一
有效的社会关系,特别是在它没有被庸俗化之前。
人的文明开化,就是让人在心里有束缚,有敬畏,从而懂规矩。各神灵或者图腾的
现就是为了这个目的。除了神灵和图腾之外,王川觉得孝
这等传统
德也是极有效的。在这个时代,如果要发展起来,“天地君亲师”的
常应该在适当的时候
现。
现在落之中,让他们知
遵从阿母,遵从
领,遵从自己的父母
辈这些基本的
理应该就差不多了。
当王川说到亲可以打骂自己不听话的儿女,儿女有义务供养自己的
亲这些话说
来后,比虎就决心把这十个孩
统统收为自己的
儿
女儿了,浑不在意王川说的
亲有供养,教育等义务。
也不知比虎是不是羡慕骑鹿天天打壮
的举动。
这些孩当然不能都给比虎收了。
落的利益需要平衡,万一哪天比虎学后世张亮,来个百
造反,那就完了。告诉比虎,他最多可以收三个,其他的带回去给
落的其他年纪大些的分一分,骑鹿,薯
,巧这几个人一人分一两个,就差不多了。【零↑九△小↓說△網】至于旁边虎视眈眈的树
那就算了,不到二十的年纪就养一个十二三的儿
女儿,这可不像话。
自己的老爹当然也是不用收儿
的。自己一个人可以把他养好。王川不想哪天闹
个亲
儿
挣家产的事
笑话史前。
认亲的事解释清楚,现场有两个年纪大些的
落人又各分走一人,剩
的五人就不能分了。
落里还有其他人等着呢,他们肯定也很有兴趣的。
看得来,比虎对嗷女最是喜
。王川帮她
理过伤
后,就拉过来让她叫爹。王川说认亲最好再
个仪式,比虎才讪讪作罢,不过却觉得嗷女不应该叫嗷女了,让王川想个名字。王川抓了抓脑袋,说了一个“婷”字。现在
落都姓王,嗷女就变成了王婷。和比虎说了字面上的意思之后,比虎很
兴。嗷女王婷
中也
现了光彩,这是她生活改变的开始。
加上换来的孩,现场有三十来人要过夜。和冬熊换的帐篷只有三个。再怎么样也是挤不
去的。虽然临时挖了几个
坑,但也容不
这么多人。
王川让人把地面的雪铲开了,在地面上烧大面积的火堆来,周围能找到卵石放到火里烤着,等睡觉时候移开火堆,把烤
的卵石埋到土里。然后在上面铺一
草树枝,再盖上一张兽
,那
觉和睡在
炕上也没什么差别。
就这样,让一分人挤帐篷,让一
分人睡在烤过的地面上,安排了
值守夜,大家在野外过了一夜。
第二日大家赶回狼,又住了一夜。
虽然狼的样
已经发生了
大的变化,不过看得
来王婷是来过这个地方的。她在狼
中各
又摸又嗅,不知
想到了什么,时时发呆。住了一夜走时,她难得开
问王川什么时候可以再回来这里。显然她对这个地方很是喜
。
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