的现在落里并没有形成风，连在孩当中也没人行模仿。一来二麻的数量有限，麻线难搓。二来，吃的问题再次笼罩孩们的天空。小溪里的鱼终于到了快捞不到的地步了。

这一天两个的孩又坏了一个筐，从早上到太过午，结果只捞到可怜几条小鱼。然后孩们就不淡定了，搓绳捆线的工作得虎虎，睛不断往山野里望。

有时候人陷困境很难走来就是陷了这循环。比如缺少吃的要急着找吃的，急着去找往往效率不会太，等找到足够糊的吃的时候，人已经开始困倦了，休息一把神养回来，吃的又没有了……

落的况是，没有合适的工不能找到更多吃的，没有更多吃的就得更多时间去采集捕猎，时间去采集捕猎了就没有办法改捕猎工，没有合适的工就找不到更多吃的……

这是一个很难破解的环，人类在旧石时代的几百万年里寸步不，就是因为这个原因。火的现，让人类在夜晚得以思考和改工，人类才在火光的照耀了新石时代，才在几万年的时间里开始统治地球。

王川从落的语言习惯和使用工的习惯分析，现在这个社会应该已经了新石时代了。如果细究落会用火却不会保火的问题，有石还只是会追着野兽跑，不会设陷阱这样的问题，从地理上来说或者从人类社会的基本形态上大约可以找到答案。

从地理上说，华夏文明的起源地是太河域，但这里的位置偏南，如果此后的地理没有发生重大变化的话，他们所在的这个地方更靠近太江域。岩不远的大河再几百里就是太江的。也就是说，这里其实是这个时代的边远地区。落比较落后也是正常的。

而从社会的基本形态看来，一个社会中各阶层存在生产力发展不均衡的现象其实十分普遍，人类开始登上月球的时候，亚逊森林都还存在着原始人呢。这个边远的小落落后于主的社会况一也不奇怪。

现在哪怕王川让他们常规的用上了火，编织了筐可以让他们带更多的东西回来喂养孩，帮他们打磨了好让他们可以更多的时间去捕猎，但是这些法在短时间还是难以让他们改变思维，让他们从困境的圈里钻来。

要让他们从原来的生活习惯中走来，还有很的路要走。而且还要一刻不停。

王川开始试着织网。不过考虑到织网的时间要比较，麻线的数量不太够和孩们的工作绪开始懈怠等问题，他决定先织几个用料少的网兜。

小溪里的鱼应该是还有的，只是经过这几天筐的祸祸，密度降低了。毕竟筐的效率和径有限，不可能把这些鱼赶尽杀绝。如果用大径一些的和滤更快的网兜，说不定还能捞一些，可以解决一燃眉之急。

编织网兜没有其他窍门，先找一大小合适的生树枝弯成一个圈，弯圈的时候用火烤一烤，这样成型圈会固定来。固定之后，再用麻线绑一就完了。弯好的树圈挂起来，麻线成一段段对折绑在树圈上，两厘米左右一，绑好麻线就把竖来的麻线隔着两厘米两两打结就行了。这是古老的结网法，工序并不复杂。

教会了几个听话又手巧的女孩之后，这工作就给了她们。自己带着剩的麻线，跟阿母要一把果，带着其他不想再搓麻线的男孩去折竹条或者树枝去。前两天晾晒粮的时候不是有很多雀鸟和松鼠来过抢掠吗，今天就是它们付回报的时候了。

在有弹的竹条或者树枝上绑上细线，打活结绳，麻线中间绑上小木定桩。在合适的泥土地上，拉弯，用圆拱卡桥定桩，放上两个踩踏的小树，把绳拉好后放几颗果在踩踏的小木，一个简单的绳陷阱就设好了。

一个孩伸手去捡果吃，只听到piu一声，手就被在麻线上了。这个检验得很好，拿竹条一作为奖励。敢哭再一。

复原了这个索小陷阱，去一个地方。没有经过人类枪炮洗礼的鸟雀完全不知人类的凶险，估计在它们看来人类和山羊也没什么区别。在一个索还没有布置好的时候，后又是piu一声响，一个鸟雀猛然扑拉翅膀的影便现在刚才的那个地方。孩们只愣了一秒，便有四五个人扑了上去，那只可怜的鸟便连都被压来了。

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