“先生请讲！”

从所对来看，孟夫对公孙龙的白之论非但熟悉，且还找到了破绽。

“这是未成文的规矩，稷之人都懂的，当叫约定习俗！”公孙龙被抵在墙角，依然辩。

“邹人非人！”

就在苏秦闭目沉思之时，耳边响起一声的“噫唏”。苏秦抬，是边的老丈发来的。

“这……”公孙龙显然没有想到孟夫不答不说，反而质问，略顿，“这是规矩！”

公孙龙是学里了名的刺，以名实立旗，以白立论，最会较真，在稷几乎没有人寻他辩论，因他或咬住一不放，或东扯西拉，不断游移谈论话题，将对手搞，不知其所云，活活气死。

苏秦也在思索“公孙非孙”四字，越琢磨，越觉得是对“邹人非人”的绝杀。咄咄人的公孙龙之所以甘拜风，是因其实在寻不到更好的应对，再战只会更难堪。

苏秦看向他。老丈觉来了，回他一个

“习者，常也；俗者，行也。常行之事，谓之习俗。一人倡之，众人随之，谓之风；众人常随，谓之俗。先生所言之习俗，实乃风俗。风可变，俗可易，是谓移风易俗。是以自古迄今，风无常风，俗无恒俗。开坛设论乃首次开坛人所倡，渐成稷风俗。既然有人首倡开坛设论，为什么轲就不能首倡开坛不设论呢？”孟夫牢牢盯住公孙龙，几乎是质问。

孟夫初战即遇杠，众人无不抖擞神，坐观好戏。

“邹人非人”是从白石非石这个结论顺推而来，直指为邹人的孟轲。如果承认命题，则可前推，邹人是邹人，邹人不是人，从而辱及自。如果不承认，孟夫就得辩一个所以然来。白之论是公孙龙所，孟夫治的是儒学，要在他人所的领域展开论辩，必将捉襟见肘。

几息之后，场上仍旧是奇的静寂。

风倜傥。白旗面围坐五个弟，皆着白衣。

“公孙先生？”孟夫转向公孙龙，拉声音，形成问句。

首战失利，公孙龙被孟夫的博学与气势震住，一时语，在坛前踱步。

如此骁勇、善战的坛场斗士，被孟夫寥寥数语怼阵去，实在不可思议。

场上现少有的静默。

这是一个更为吊诡的有关名实的论题，也是公孙龙的立之辩。公孙龙持名实中的白之论，最擅的是与人论辩白石。白石即石的两个属，颜为白，质地为。一块白石，观之，白；手之，。公孙龙认为，世上存在白石，存在石，却不存在白石，因为看不到，手不到白。换言之，一块石，要么是白石，要么是石，不能说它是既且白的白石。此论的结论是，白石非石。

众人笑了。

真是吊诡之问，因公孙龙在征问的同时，已经给两个答案，一是学贯百业，一是不知浅。无论孟夫承认哪一个，都将掉陷阱。“谢公孙先生，”孟夫回揖，盯住公孙龙，“请问先生，学可曾立法，开坛必须立论吗？”

场上先是一阵安静，继而爆掌声。孟夫使用相同的战术、相同的逻辑，不与他正面论辩，而是将问就问，化公孙龙的攻势于无形。“公孙”为姓，是一个概念，等于“邹人”，公孙又是公之孙，等于邹之人。后面的孙，是辈分，是公孙氏的后孙。

踱有一个来回，公孙龙重振旗鼓，复杀回来：“既然夫无论，龙有一论，与夫切磋！”

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在司坛人引领，公孙龙走到坛前，拱手见礼，劈就是一问：“在公孙龙求问，稷学自起坛迄今，开坛必立论，夫开坛却不立论，是学贯百业呢，还是不知浅？”

两个回合均失利，公孙龙一时想不明白，又踱一个来回，气，朝孟夫拱手：“谢夫妙答！”转退回旗。

“公孙非孙！”孟轲略一思忖，朗声应。

显然，孟夫是有备而来。

要知，公孙龙初来稷，就与声名显赫的名实大家惠施狭路相逢，一个持白石非石的白论，一个持天地一的同异说，连辩三日，各执一端，谁也没有辩过谁。虽说战成平手，但公孙龙年轻气盛，声音，动作多，幅度大；惠施声音柔，动作少，在气势上略逊一筹。之后，公孙龙上门搦战，惠施又争两日，怒而离开稷，回乡闷坐一月，才驾起五辆车赶到安邑，一举击败陈轸，抱得相印，抵达其人生巅峰。

“敢问祭酒大人，”孟夫转向淳于髡，“学可曾立此规矩？”

“就髡所知，”淳于髡对孟夫的应对大是满意，缓缓站起，晃着脑袋声应，“迄止目前，学无此规矩，立论与不立论，由开坛者自定！”

然而，破绽在何呢？