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陈昂笑：“巫师本崇敬妖鬼，纵然能护得一时，可他们也像妖鬼学习，血祭残害族人，这是用家养的妖鬼去对付野生的妖鬼，养鬼大了，便有祸端，反来害人，为智者所不取！而且族的民像巫师学会了妖鬼的残忍和嗜血，心中没有忠臣和顺服。故而中土的君王能以忠义驾驱臣，而大王的民，却要防备他们造反。”

陈昂说极乐净土十二万九千多乐事，无边祥和宁静，如何好超脱，引得义渠王反而怀疑，这世间哪有这般好的地方，便言质问，陈昂双手合十笑：“大王不见极乐，故而有此惑！我这里有登上极乐净土的善人，传的极乐净土图卷一张，描绘极乐净土无边祥和，可以请大王一观。”

见义渠王和其他族首领有什么特别的反应，实在是秦国在百里奚的带领之，杀了许多威风，而且中土自古以华夏为正朔，对戎狄有百般的看不起，这样的态度，在他们看来或许才是正常。

如此蛊惑邪说，却正和了义渠王和各个落的首领的胃，令他们极为信服，大赞中土大夫的见识智慧，宣称陈昂说的才是神佛教义。

言语中大谈福报、业报，因果、回，称今世受苦乃是前世业报作恶，故而受苦便是赎罪，犬戎的层族人和隶，乃是前世作恶，方有此报，反抗是最愚蠢的，活该来世在隶，只有逆来顺受，修德积善才是正途，来世便能享福。

陈昂又鼓动那三寸不烂之，以此时游牧落的生产力不发达的落后，造成贵族寿命不的例，说世事无常，活在世间，要受许多苦难。为他们一一解说，自家受的苦难，是前世如何的业报，又以回来世受苦来恐吓，短短世间，就说的一众游牧落的贵族信不疑。

又以回转世，善恶六之说惑人。

故而那义渠国问老，如何才能往生极乐的时候，老便与他们说德，善，光明，妄图以迷信将其引导至正之上，虽然犹自迷，却也能占一个善字。但那义渠国贵族听老讲德，慈悲，虽然有于老慈悲，说的也都是理，却心中妄念固执，难以听耳中，倒是那些一旁服侍的侍者，隶，有，暗中牢记。

果然合那些犬戎贵族的胃，他们也不知自家向往的净土，是某人的私家法宝，只把陈昂敬的如同神佛凡，当场就有人愿意供奉，拜教中，求得来世福报。

老在旁边却只是苦笑，陈昂看似化胡为佛，传净土佛门，实则是以迷信代正信，行天之事。

当场讲解无量寿佛的四十八大愿，普度众生，无论贤愚不肖，皆能度化净土。

陈昂自然知，那义渠王原本之言，必定不会如此讲礼，他微微一笑，便以胡语答之，：“我见义渠国，教化未开，民多淳朴，虽有蛮俗，却也别一格，只是崇敬妖鬼，必有祸患。族中信仰萨满，巫师，民皆信之，而巫师往往血祭妖鬼，如此并非正途，有君权不振，神权旁落之虞。”

当即送上蜀山时，冥河老的看家法宝《天极乐图》一卷。将图中无数极乐世界一一展开，看的义渠王目瞪呆，为神佛所折服。

那些义渠国贵族对老的满慈悲，善良不兴趣，又问陈昂，陈昂只讲虔诚，执信，以大毅力动神佛，求神拜佛，供奉神佛来得救，能信佛，借助神佛的能力和大愿极乐世界。

义渠王微微意动，却是挠到了他的，便问：“巫师萨满保护我的民，不受妖鬼的侵害，如何不正？”

再大谈六回之上，有一极乐净土，里面是如何好，极乐无边，只有信奉阿弥陀佛和无量寿佛的信徒，才能登净土，即便不能登净土，来世也有福报，比如转生成为贵族，比如来世成为中土的诸侯。

那些土鳖胡人，那里见过这般逻辑严密，直指人心的蛊惑，一个个心神摇曳，只恨不得当场投阿弥陀佛和无量寿佛门。

那义渠王却是懂得秦地语言的，只是说的不好，便有朱大豪商在一旁翻译：“义渠王问坐君，可有治国之良言以教吾？”

陈昂大笑三声，便问起义渠王萨满巫师的教义观念，义渠王一一讲来，陈昂见识博通古今各个位面，就是宗教鼎盛时期，尚且能灿莲，更何况这相当原始，蒙昧的萨满巫教，当即寻找疏漏之，一一驳斥，将萨满教崇尚的神灵，斥为妖鬼，三中。

义渠王急忙问：“士大夫何以教吾？”

义渠王觉得极为有理，他倒没有什么胡人狼，凶残更有战斗力的愚蠢意识，因为讲狼兽的胡人，如今正在被讲究忠义的老秦人吊打，如何敢说中土民柔弱不能战之语？