而巫教锻术，却是另辟蹊径，开始开辟的窍，以容纳更多的气血能量，和其他方面对有益的能量。

果然，巫教的锻之法，和家拳的修炼功法，有异曲同工之妙。

巫教锻术以九为一个阶层，但凡开辟了九个窍，通过更加大的气血，以及窍之中自然蕴的神秘气，能够让达到一个新的层次。

可到了秋战国时代，仙人存在已经算的上此世峰。

可惜，最后失败了……

这也可以理解，巫教中人毕竟还是人族，迟早都要被纳人族的主圈之中，这可不是巫教想要阻止，就能阻止得了的大势。

唯一有区别的，就是家拳除了健骨之外，也有蕴养躯的效果，而巫教锻之术则差人意。

同样也算是神通境，只是一切伟力归于自。

诸百家兴起，算得上修行界最后的光芒。

显然，巫教并不是真的隐居十万大山，对外界况一无所知，反而积极和外界联系，不然典籍中的记载，也不会如此详细而清晰明了。

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只要是能够转化为收能量的东西，巫教锻术都可以吃，而且消化收的速度相当惊人。

巫教的神通境，单靠一双铁拳就能轻易轰碎山岳，甚至还能分激发血脉潜力，拥有分神奇血脉神通，实力也是相当悍的。

不然，皇之中每每现的巫蛊之祸，又是怎么来的？

也不知什么缘故，随着怪逐渐消失，人大兴之后，人族武者以及修士的修行速度，也受到了极大压制。

大祭司为了表现诚意，在这方面并没有隐瞒什么。

众多惊才绝艳，天赋不凡的武者都受到影响，最后全都老死于绝世猛将层次。

刘琦倒也不求，有了之前的巫教传承典籍，他觉得自己的收获已经足够……

可以说，巫教的锻术，又是一个系完整的修行方向。

禹王时期，仙人级别的者虽然不多，却也并不少见。

先秦时代以及西汉初年，神通境者还不在少数，尤其是始皇帝得到了分巫教传承，锻造十二金人打算突破九州结界的限制，想要直接打通天人界限。

他对巫教的锻之法十分兴趣，觉和家拳有很多的相似之。

当然，巫教锻之法也有自特，那就是不挑。

只要神魂力量达到了一定层次，能够彻底掌控的细微之，便能顺利踏神话之境，也就是神通境。

家拳和巫教锻术的最大区别，在于家拳每一个层次，都对应一劲运转之法。

都是淬炼骨血脏腑，最后达到改髓换血，脱胎换骨的目的。

等到两汉时期，也不知什么缘故，等一神通境者了意外或者隐世之后，世上再也难寻这等级别者。

巫教自然还有各特殊手段，比如突兀骨那般生吃蕴大力量的血，以及特殊的野果，甚至毒草之类的玩意，专门用于化躯。

只不过，巫教的锻手段相当糙霸。

巫教的典籍记载得很清楚，九州结界建立后，结界的怪全受到压制，在延时间以及人大兴的过程中，逐渐变成历史消散不见。

家拳讲究极致的掌握，细致微只是标，到了此时更讲究神魂方面的掌控。

而巫教锻术，就没有正面明显的劲运用和划分了。

除了细节不同之外，在初期其实家拳和巫教锻之法，并没有什么本质上的区别。

就是拥有悠久传承的世家大族，也因为时间没有现神通境者，而慢慢对修行懈怠起来。

也没有家拳划分得那么清楚明了，就是一味的吃吃喝喝，以及纳天地灵气锤炼骨血。

大祭司给刘琦带来的，除了记载大事要事的典籍之外，更多的还是巫教的修炼功法，当然不会有心功法存在。

慢慢的，武修行界似乎认可了这现实，认为绝世猛将层次，已经就是人力之极限。

不过，到了罡劲层次后，家拳和巫教的锻术就有了明显的区分。

手段可以说得上相当残酷了，但据巫教锻书的描述，修炼度也是相当惊人的。

也就是如此了，更级别的锻术，大祭司本不可能拿来，叫刘琦随便观阅。

可伴随诸纷纷达到仙人修为，离开了九州结界后，加上汉武帝的罢黜百家独尊儒术，使得修行界受到了极大打击。

可刘琦需要的，就是巫教的基础功法。