一开始周驹橪觉得武铁说的很对，有一听君一席话胜读十年书的觉。

但是后来武铁说的话因为涉及到了圣人，所以即使武铁问他对还是错，周驹橪也完全不敢妄定论了。

看着周驹橪模棱两可的样，武铁摇了摇说：

“如果你对于理没有自己的主张，对于善恶是非没有自己的判断，那么你的心就不会定，这样去你永远都当不成君。”

听到武铁这样说，周驹橪鼓起勇气说：

“我觉得你刚才说的很对，我之所以犹豫是因为我认为真正的圣人是不可能颠倒黑白的。就连我一个贤人都明白你说的理，圣人怎么可能不明白呢？当然我不是说你的学问小了……”

武铁挥了挥手示意周驹橪不需要解释，而是对周驹橪说：

“你相信圣人言论固然好，毕竟这个世界最初的规矩和理就是自最初的圣人言论。往往一个理在最开始都是最正确的，因为最初的时候扰的因素也最少。但你还是要多思考。”

武铁喝了酒继续说：

“因为随着不同国家的现、不同宗门派别的现、不同百姓官员等层次的现，我们面临的况越来越复杂，所以理也要变得更加的……”

武铁用双手比划着，应该是有一个名词他想不来到底该怎么形容。周驹橪则小心翼翼的问：

“你是不是想说理也应该更加完善？”

“对对对，就是完善。毕竟后来圣人也越来越多，每个圣人的言论都只是基于他当时的复杂况诞生的，因此理虽然变得更加完善，但是对于后世学习的人来说则更加困难。”

武铁又对周驹橪问：

“你觉得这困难是难在了哪里？”

周驹橪想了一会说：

“对于理的甄别？武先生的意思是，理在他被圣人提来的时候都没有错，但是后世的人往往会将一个理用在不合适的地方，这样也容易错，所以选择合适的理也是学问。”

武铁了说：

“孺可教也。”

“谢谢先生拨。”

武铁就这样跟周驹橪在这十万大山之中前行，一路上一问一答相的相得益彰。一开始是武铁引的理的话题，让周驹橪觉得武铁果然不愧曾经是洪荒儒圣的徒弟。

后来理讲得多了，武铁也想听一些有意思的，于是就向周驹橪寻问一些诗词歌赋中的容，这是周驹橪的项，说的一些诗句有的是古人的风有的是他现场诵的。

对于那些风雅极妙的诗句，武铁总是用心的记，而对于武铁所说的理，周驹橪也是毫不掩饰崇拜之的记在心上。

佛家有打坐冥想以悟的特殊方法，家则是登坐忘而悟。而儒家的独特悟方法则是通过辩论和问答，这就是为什么玉芝书院每天早上都有清晨思辨的早课。

而这一次的问答则让周驹橪学了这么多年的儒家经典，在脑海里翻江倒海的开始甄别筛选。他开始据武铁的理脉络将自己的学问行整理，最后形成了一自己独立的是非观。

也就是说，这一趟十万大山之行，武铁已经无形的将周驹橪之后的途给梳理了来，那么在修一途中，武铁无疑已经扮演了周驹橪的悟人的份。

一个人在修之后，他边会有很多角与他的大相关。就拿周驹橪来说，其实玉芝圣人虽然是他的师父而且又是一位圣人，但是玉芝圣人的份只是周驹橪的人。

所谓人，就是带领周驹橪修一途的人，也就是领路人。而武铁让周驹橪开悟找到了自己的途，所以武铁是周驹橪的悟人。

之后还需要一个护人，就是能够在周驹橪修成大之前，对他行一定的保护的人。事实上这次来十万大山周驹橪的任务就是在这里呆上十年。

玉芝圣人其实已经算准了周驹橪会在这路上遇到武铁，武铁就成为了周驹橪的悟人。而在这之后的十年中，终南书院的君钟馗就是周驹橪的护人。

至于十年之后呢？十年之后这个现在还是贤人的周驹橪就已经成就大了！

当然有的人也不止一位护人和悟人，比如说武铁。曾经在元明宗，其实太风老就是他的护人，后来到了

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