〔注〕简单来说无名就可谓是天自然。

一个月前，他帮助李云整理存书时，曾在野史上看到过一篇杂谈。

有人起了，其他人也就都匆匆赶了上去。

随心而写，真正笔的时候方弛远也顾不得能不能赢得比赛了，几年的经验告诉他，刻意的诗句没有能比得过他随心而写的，写好之后也就顾不得评判诗句的好与坏，又默默的退回了李云边。

琼朝中佛教盛行, 教式微, 男人执笔良久, 不知该照哪方面笔, 慢慢的，汗自他额上慢慢渗，他暗自己自大，没有等摸清底细再上场，时间慢慢过去，他只好着写摒弃贪嗔的语句，就匆匆了场。

“如此说也在理，佛家家都各有所，虽然当佛教在我琼朝兴盛，可是家也不是全然销声匿迹了。”

杂谈容大致就是说琼朝成立时，教佛教其实是并驾齐驱的，佛教信徒多集中在西南方，教信徒多集中在东北方，两教各占半江山，只是丰瑞四五年时，朝廷令兴修佛寺，弘扬佛教，如此数十年过去，家也就渐渐式微，一府中也见不到一两观，反观佛教倒是遍地开，佛寺遍布。

，拿起笔微微停顿,

但是这一言论又牵扯到一些佛教言论, 在佛家思想中, 无名又称无明，佛经中记载为心因为滞留各相而产生的执著，这些执著覆盖了真如本, 仿佛蒙蔽日光的黑。比如说贪、嗔、痴、慢、疑，这些都是无明。

方弛林直截了当的说。

方弛远听了颇为奇怪，：“四哥从何推算的，这么肯定？”

考虑良久，最后他写了一句模棱两可的诗句，“无名人杀有名人，有名何似无名真。”〔注〕

方弛远和方弛林站在一起，方弛林看了方弛远一问：“弛远有什么想法？”

溪山县属琼朝东北方，对于嵩申，方弛远虽说已经十分熟悉，但是若问起他的信奉，方弛远还真是答不上来。

“刚才嵩先生先赞了李先生的题名，又说是跟风，提醒已经很明显了。”方弛林一脸肯定的说：“仔细一也就知，无始，无名当都是家经典。”

仿佛刚才的注视只是无意，方弛远转，他又把睛低垂了去。

这几年，他的诗词在现场众人中虽不算尖，但他在诗词上有一个就是见的多，各类型的诗文都见过，无论是俗是雅，难得的是不会没有东西可写。

又讨论了一会，方弛林也上了案板前面。

“当然是家无名。”

方弛远说完，抬就看见了慧然禅师，因为文会的事，他已拜访禅师多次，在禅师面前留了印象，因此就双手合十对禅师行了一礼。

方弛远看看众人，虽说心里没有多少把握，但是《将酒》

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又过了一刻钟，陆陆续续的众人也都放了笔，虽然是嵩申的彩，但是评价却要由众人一起评价，而且为了防止一些对个人的偏见，所以写诗的侍候，几位老人都是默默坐在一边的，诗词写好后，也要由同一个人把诗词誊抄一遍，然后在送给李云几人看，如此也能保证比赛的公平。

在德经上，名可名谓富贵、尊荣，世之名。非常名谓非自然常在之名。常名当如婴儿之未言, 之未分, 明珠在中，玉石间，虽昭昭, 外如愚顽。无名，天地之始。无名者谓, 无形，故不可名也。

桌摆好，李云九人坐成一排，外围是一群参加文会的溪山县众人，

禅师抿嘴笑笑，双手合十还了一礼，对他们之间的谈话没有任何表示。

李云几人正在喝茶，方弛远站立后，李云对他笑了笑，方弛远分不清何意，就继续沉默着站好。

诱惑实在太大，他给自己了个思想准备就也到了案板前面。

“家无名，佛家无明。慧然禅师在这，四哥以为嵩先生讲的哪个？”