但是大多数人，却都只求“得”，而不求德，以至于后世大，得者无数，德着却少之又少，这一在秦浩生的这个时代里，尤为现，“得”不应该是华夏民族传承的华，“德”才是华夏民族应该传去的华，

本章已阅读完毕(请击一章继续阅读!)

所以秦浩说，凌虚度是蠢材，只是借助了这里可以让人悟的力量，却本没发觉真正的秘密，不过秦浩也很庆幸，如果真的被凌虚度发觉了，估计现在的凌虚度修为，绝对达到了一个恐怖的境地，至少都是至大帝尖的修为，甚至会是人。

“是谁，居然逆改了老的本意！”秦浩心中想到，“得，德，本音相同，得到德者，才能得到，所以“得”也可以称之为“德”，只是后世却把德字改成了得，变成了“得”，德经也变成了德经！”

“德经为上，经为篇，德经，才是正统！”这完全颠覆了秦浩对德二字的认知，但是他继续看去却是释然了，“我现在得到的是德经，而在老的观念里，先德，后，合为德，而并非是先，后德，被后世所称的德！”

连秦浩现在都不知自己到底于什么境界，但他很清楚，元婴一旦渡劫，恐怕会到达一个不可思议的境地。

虽然这颠覆了秦浩的观念，但他还是将德经领悟了，整个人的气息都变了，秦浩的躯本来就老化，犹如十万年的老怪，仙风骨的模样，而现在却显得朴素亲和了起来，上没有丝毫气势威压，却让人不敢小觑，一动一静之间，都蕴了极的德行。

老当初传德二经的时候，似乎很忌讳大的经，知以德排列传不妥，所以是先传了德经，后有经的，却不知后世为何居然变成了德经，在前，德在后了，而不是德在前，在后。

历史中，真正“德”的人很少，而“得”的人却太多。

不过纵观历史，秦浩却了然了，恐怕并非是伊喜篡改了老的本意，而是大势所趋，后世的人都想得，而不想德，只追求大的力量，而忘记了德行品，当然也有得之后，而德，但也是一将功成万骨枯，而万骨枯。

凌虚度等太清宗主，虽然是太上老君的传承，却没得其老的传承，而且还是这最大的德经。

“上篇为德，乃修心之法，得之可厚德载，后篇为，乃修之法，得之可纵横天地，甚至超脱整个宇宙，不在鸿蒙之中，因经太过恐怖，唯恐落邪修士之手，所以后世必先传德经，在传经！”秦浩默念着里面的话，却也叹老的德行，第一次对老犹如敬佩。

“可惜，只是老述，沾染上的一些烙印在这里，如果能得老真正撰写的德经，里面所蕴的至理与德行，恐怕足以让我立刻达到人的层次，甚至是更，不过现在这德经，也让我生了凝聚因果之的烈想法！”秦浩心中觉得不可思议，他虽然说要证至，却也没有参悟至知，他一直以为至之就是破天地而立，但现在他知错了，而是明悟德行，而斩去恶神，将恶神的走投无路，最后斩去，而到渠成。

这事实上也很符合中国的传统观念，在很多方面都有现，就比如说武功，练武者得有武德，否则只会祸国殃民，从医要有医德，否则医家宗师不传无德之人。

但得到传承的秦浩，却也明白，凌虚度这样的孤傲的品，不与这蒲团德韵相冲都已经是大幸了，老的乃是谦虚平和，最为朴素不过了，而凌虚度的品完全不同。

不过秦浩却并非是要斩去，而是凝聚一因果恶，包容自的一切，了却的是一因果。

但最让他惊讶是，德经并非名为德经，而是德经。

不过虽然逆改了意思，但是老的本意还是传承了去，只是传承在少数人心里，比如一些武学宗师，不收没有武德的弟，要练武术首先要有德行，这也是自老德经的观念。

移过来的。”秦浩想到。

“德经如此大，经呢？”秦浩想到了经，继续观了去，德经是修心之法，经才是真正的修行之法

这段话乃是老当初传伊喜德经时，所代的，秦浩甚至怀疑，伊喜篡改了老的本意，而将《德经》，篡改成了《德经》传了去，先传，后传德，而后造成了可怕的后果，这就好比，让一个三岁孩童，得到了超越他想象之外的力量。

可以想象，这个三岁孩童会什么？自然是任而为，以他三岁孩童的见识，去运用这力量，即使日后这三岁孩童的意识大了，但在这任的思维，恐怕本不可能在修习德经了。