因为那毫无意义，只会盲目的崇拜，却忘记了他们的，那就违背了自己的本心。

“渡化众生，让众生脱离苦难，这不就是圣人之么？显然不谋而合嘛。”另一，那位小菩萨惜墨韵也笑了，显然觉得这题目太过简单。

狼。若是顺其自然，不加预，万之间就会形成了一平衡，如果妄加预，破坏了其中一环势必引起连锁反应，后果不堪设想。所以最好的办法就是不加预。同样，圣人任由百姓自己主宰自己的命运而不加扰，看似不负责任，其实正是最好的负责。

可是却有简单而明了，本就是一中的理，大至简，人生中最简单的理，往往很多人，却要很多时间，走很多我歪路，才能真正明了，当走对的时候，才发现当初的自己，是如此的固执，而答案实际上就一直在我们边，甚至我们日日都耳目能闻。

当秦浩观到郑元卿的一字一句时，也不由赞叹，此果真是青于蓝而胜于蓝，句句都是理，却又让人的去反思。

人族历史就是这样过来的。比如儒家推行仁政，它有一自己的完善理论，人准则，看起来冠冕堂皇，但二千余年来多少人遭其毒害？在权压迫制造了多少不公？比如儒家提倡忠君，那么李世民，朱元璋这类大逆不的人岂不是早就该死了？

“圣人之，不过是包容天，让万共，这个状元我拿定了！半圣？我让你变成半废，看你拿什么文章与我相比！”另外一间考场，苏幕遮对这题目有些不屑。

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这还真应了那句话，有其师，必有其徒。

就比如说这人无耻，而非人，人之所以为万之灵，为何？就是因为人知礼义廉耻，连耻都不知了，那这人，也就无可救药了。

“圣人当为人族师，德理止于心！”郑元卿继续笔，意思是说，人们不应该盲目的去崇拜圣人，因为圣人也是人，只应该将他们当老师一样，去保持应有尊敬，因为圣人教化天，让世人懂得礼义廉耻，而并非却盲目的崇拜他们。

而且日后会颠覆这个世界的文坛，将那些所谓愚忠愚孝的圣人，全都打圣坛，真正圣人是任天发展，而不横加预，只留篇章，让世人在人生旅途中去领悟。

正如秦浩所说，万皆有其，只是不同而已。

要知圣人也有错误的时候，比如说孔圣就有一句经典的话，吾日三省吾，也就是自己纠察自己的错误，若只是盲目的去崇拜圣人，与隶无异，人生还未开始，却已经走了歪路。

“圣人之？小术尔，得天之大术，岂不快哉？”天权大教的天才逆天行也。

“知耻而后勇，知耻而上，圣人”郑元卿一字一句，可谓是连贯畅通，越写脑海中的文思恍如泉一般涌，上那浩然之气更加浑厚起来，但他每一句却阐述了万千的理。

“人无耻，而非人！”郑元卿可谓是将古中国诸百家的华，都发挥到了极，而那些愚忠的糟糠之说。秦浩直接给他剔除了，所以说郑元卿学的都是最华的东西，若是不能成就圣人之，那他就不是什么天才，而是蠢材了。

“不错，看来日后该他顺其自然的发展了。”看到这里，秦浩大概明白这颗已经发芽了。

凡自以为是的扰社会，不他是于怎样的慈悲之心，最终的结果都是好心坏事，因为无论多好的德理思想都不可能面面到，当你照顾一分人时，必定伤害了另一分人，如果这思想只是存在于民间则无关要，而一旦由统治者将其上升到国教的地步并对人民的行为行规范，而打压别的思想时，其破坏就现了。

“圣人，千丝万条，其实我等所能揣测？这题目果真是刁难啊！”不知为何，那儒门三君明明给赶去了，可是又来了，显然是从其他门的，不过他们三人都与其他人一样，遇到了问题，面对圣人之尊，大多数人都不敢笔，因为怕亵渎了圣人

但秦浩也知，也许郑元卿这位圣人，将要举世为敌，因为他违背了这个世间的标准，打破了人们心中常有的那惯思维，自然会遭到天人共讨。

“嗯，百万举，尽无一人能明真正圣人之么？”坐在主考的位置上，那位老者观考场大势，却有些失望，此人正是那门官，前朝太师

但即使这样也并不是说儒家一无是，儒家的华在于礼仪忠孝，礼貌，仪表，忠诚，孝，这都是可取的，为何孔圣人在晚年却不在预七国纷争？而只是留在鲁国编书授徒？就是因为他知，有些事你越去预，就越演越烈，得到的却是相反的效果，所以他只留传世的篇章，让人自己去领悟。