面对托尔金的疑问，周赫煊说：“中国当然有虔诚的教徒，但或许是受多神教的影响，佛教徒很有可能见到教的神仙也会顺手拜拜，至少也会表示最基本的尊敬。”

托尔金评价说：“很世俗的信仰观。”

周赫煊笑：“是的，很世俗。不是一神教还是多神教，世界上大分的神都是天生的。一神教且不说了，上帝创造世界。我们来看埃及神话、希腊神话和北欧神话，这些都是多神系统，但神灵要么自然诞生，要么是父神的后代。而中国就不一样，我们的凡人也能成神，而且大分神都是凡人修成的。”

托尔金似乎对此很兴趣：“能详细说一说吗？”

周赫煊说：“教的最神灵是玉皇大帝，关于玉皇大帝的来历有很多说法，但基本况都是相同的。玉皇大帝在成神以前，是妙乐国的王，他舍弃王位，学修真，救济万民，历经亿万劫而成至神灵。更典型的例要数关帝君，对汉学有所了解的人都知，关帝君是中国东汉王朝的一个将军，由于他忠诚、勇敢、正直，死后就变成了神灵。”

“也就是说，凡人可以通过努力而成神，”突然有人问，“这跟北欧神话里的英灵有什么区别？”

周赫煊笑：“请问这位先生是？”

那人说：“我叫克莱夫·斯特普尔斯·刘易斯。”

好吧，这家伙也是个大佬，而且还是托尔金的好基友。

刘易斯本来是个无神论者，前些年受托尔金的影响变成基督徒，只不过前者的是圣公会，而后者的是天主教。他们的文学作品当中，都有着厚的基督教思想，平时没有少研究神学。

周赫煊说：“中国由凡人修成的神灵，自然跟北欧的英灵不一样。勇士必须笃信神灵，并且在战死之后，才能被接引英灵殿，他们存在的目的只是帮助神灵战斗。而中国则不需要笃信哪位神灵，也并不求是勇士。他们有可能是普通的绅士，因为品德尚，受人尊敬，死后则可成为一方神明。中国古代有很多城隍庙，庙里供奉的城隍神大分就是这么来的。”

刘易斯皱眉：“你们中国人不觉得这是对神的亵渎吗？”

“当然不会，”周赫煊笑着说，“我们尊重一切神灵，即便不信任何宗教，但大分中国人都保持着对神灵的敬畏。甚至于佛教传到中国以后，佛教的神灵和教的神灵也能互相，有些神灵还在两教当中都有兼职。”

“非常有趣的宗教观和神学观。”托尔金笑着说。

刘易斯问：“那中国人相信神灵创造世界吗？”

周赫煊摇说：“不，中国人只相信神灵创造人类。至于世界，它原本就是存在的，最初是个如般的混沌宇宙。有一位上古神灵用斧劈开，轻灵的上升成为天空，浑浊的降成为大地。这在中国神话传说里面，叫‘盘古开天地’。”

刘易斯又问：“那周先生觉得世界有没有可能是神创造的？”

周赫煊也不说自己是无神论者，只笑：“谁说得清呢？或许，世界是由一只面条怪在严重酗酒之后创造的，他是宇宙之中唯一的真神。”

“面条怪？”刘易斯的脸颊了。

“是的，面条怪，”周赫煊用粉笔在黑板上画了一个面条组成的怪，“我们姑且把它称为‘飞天面条神’，他因为酗酒而稀里糊涂创造宇宙，他是唯一的真神，可以称他为‘煮’。至于这个宗教嘛，可以叫‘飞天面条神教’，也有着天堂和地狱。天堂中有一座发啤酒的火山和满是女的脱衣舞场，笃信者死后能够升天堂尽享受酒。而不信者死后将要地狱，地狱里也有火山和脱衣舞场，但火山发的是，脱衣舞场里的女人都是病患者。”

“哈哈哈哈！”

听完周赫煊的叙述，许多浅信者和无神论者哈哈大笑，而像托尔金和刘易斯这样的笃信者则面古怪。更有些狂信者一脸怒容，只差没有当场和周赫煊真人pk了。

1940年的英国还是比较传统的，但宗教方面却比较开放——相对于欧洲大陆而言。

比如刘易斯是基督教的护教学家，还创立了津大学的苏格拉底俱乐，他显然是一个笃信者。但英国最有名的无

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