既然已经是史学界国际泰斗，周赫煊自然要讲新鲜东西，否则怎么镇得住台那群大小？

他接着刚才的话往说：“历史可以从不同的侧面来解读，人们看待历史的角度也是不一样的。这角度，被称为历史观，也叫‘史观’。比如共产主义者，就把他们的历史观称为‘唯史观’，把别家的历史观称为‘唯心史观’。”

听周赫煊提到共产主义者，有些学者开始皱眉了，因为他们尊崇的是三民主义，但暂时还没人来打断周赫煊讲课。

“我就来归纳一吧，”周赫煊在黑板上写了好几排字，逐个解释，“首先来说正统史观，这是史学界的主，代表大分人对历史事件所持有的一共同认识和观。比如欧洲文艺复兴运动，被公认为打破了中世纪的黑暗；又比如大航海运动，意味着民时代的来临，并对中国近代产生远影响。现场在座的，也有一些史学家，诸位的史观大分都属于正统史观。”

金毓黻、沈刚伯、郭廷以等人纷纷，非常认可周赫煊的观。

“再来说说社会史观，”周赫煊指着黑板，“这史观主要从社会的角度观察历史，注重分析广义的社会问题，包括政治、经济、文化之外的所有问题。比如社会变迁史、社会日常生活史、社会风俗史、社会建筑史、家婚姻史、人动史等等。它跟正统史观并不冲突，而是互相解释和包容，是正统史观的一补充。在西方，社会史观兴起于启蒙运动时期，而在中国则更加悠久但不成系，我认为《诗经》就可以被视为一社会史观的历史著作，它记录了先秦时代许多风俗。但《诗经》只是记录，没有行分析研究，如果现在有学者从历史角度阐述《诗经》，那么就是用社会史观的方法解读先秦历史。这是一个有趣的课题，某些国的史学家已经在了，但还没有取得大影响力。”

这话说得一些普通历史教授和学生心动不已，因为他们找到了新的研究方向。

周赫煊继续说：“接来就是英雄史观，调个人对历史的绝对作用，不东西方，早期历史研究都是这史观。共产主义者把这史观视为唯心主义史观，其实也很有理。英国史学家卡莱尔说：‘全世界的历史，实际上都是降生到这个世界的伟大人的思想外在的、质的结果。’我国的梁启超先生也说：‘历史者英雄之舞台也，舍英雄几无历史。’在我看来，英雄虽然很重要，但不能视为历史的全，这史观有很大的片面。”

周赫煊又：“再来说说克思的唯史观，这一派把历史当成科学来研究，总结一历史发展规律。即，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，若上层建筑和生产关系束缚了生产力的发展，那时就将迎来社会革命。这史观，能够非常明确的解释重大历史程，比如先秦时代到秦汉的历史，其大概可视作青铜时代到铁

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