清华大学，历史课堂。

周赫煊扔掉粉笔，开始侃侃而谈：

“从今天起，我们开始讲文明的衰落，这个问题非常容易理解。在我们之前提到的28个文明中，至少有18个已经死亡和消灭，剩余尚存的10个文明乃是：中华文明的主题分中国，以及中华文明的分支日本，还有欧的西方文明，以及西方文明在近东的东正教主、西方文明在俄罗斯的分支，另有伊s兰文明、印度文明、波利西尼亚文明、斯基文明和游牧文明。

如果我们仔细考察这10个现存文明，就会发现波西尼亚文明和游牧文明已经于垂死挣扎阶段。另外剩的7个文明，包括中华文明在，正在被西方文明不断消灭或者同化。顺便说一句，斯基文明属于特例，这个文明在幼年阶段便停止生，它本没有成熟，更无所谓衰落……”

钱钟书坐在教室里，不但没有笔记，反而翻开一本小说边看边听课。

当周赫煊讲到包括中华文明在的七大文明，正在被西方文明消灭同化，并逐渐走向衰落时，钱钟书忍不住皱起眉。他终于将自己的小说关上，仔细聆听周赫煊的讲课容。

接来周赫煊所阐述的观，就跟汤因比的原著有很大不同。

汤因比认为，文明衰落的征兆是统一国家的现。他用罗文明来举例，罗的大统一是用武力来延续文明寿命，其他文明也是如此。比如中华文明，自从有了大统一便开始衰落了，其表现在于百家争鸣不复存在，社会思想趋于固化，文明不再成上升，剩的时间都是在续命。

而西方文明呢，汤因比认为西方文明一直没统一，也一直属于上升趋势。因此除了西方文明外，现有其他文明全是衰落状态。

周赫煊只分赞同这些观，他觉得中华文明有着独特的包容，大统一确实让中华文明发展缓慢，但却在这个过程中不断收外来文明。而今中华文明想要延续来，就必须保留文明的心，包容纳西方文明的优，使得中华文明破旧立新，焕发新的生机。

终于，钱钟书忍不住举手了，他问：“老师，中华文明的心是什么？”

周赫煊笑：“一个字和！”

“和？”钱钟书有些不解。

周赫煊：“和，并非和平，也非和谐，更非中庸思想，说的直白就是包容。西周末年，伯父与郑桓公谈论政局时，便提‘和实生，同则不继’的观，我觉得非常妙。和，代表包容；同，代表排斥。我这门《人类历史文明》课，汤因比教授认为大统一意味着文明衰落。他的大统一理论并不能解释中华文明，他把‘同’与‘和’搞混淆了。许多人都认为独尊儒术为‘同’，即同化思想，排斥异端。其实中国的独尊儒术为‘和’，把法家等思想也包容其中，后来更是纳去、佛的思想，现在自然可以收西方文明。‘比他平他谓之和，故能丰而归之。若以同裨同，尽乃弃矣。’说得更直白一，中华文明可以‘日新，日日新，又日新’。孔也有一句话，叫‘君和而不同，小人同而不和’。从个人推及国家、文明，就是要追求一多元化，允许不同的思想、不同的观、不同的文明合在一起，实现中华文明的自我化和更新。”

钱钟书又问：“中华文明确实可以纳外来文明，但如果这个外来文明，比如现在的希望文明，远远比中华文化大，那怎么办呢？纳得太多，中国就‘以夷变夏’了，中华文明也彻底西方文明化，最终还是在走向衰落和灭亡。”

“确实有这个可能，”周赫煊笑，“这就要看中华文明是否持得住，或许几十年后

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