汤因比毕竟是英国人，他跟大多数欧历史学家一样，都是以西方世界为中心展开学术研究。?

原版《历史研究》以英国为，逐渐扩大到欧，最后推及全世界。而且在论述古印度和古中国时，汤因比是有成见和偏见的，思维的局限也不小。

比如，汤因比行把欧洲的大统一宗教那理论，生搬挪置在古中国上。他的原话是：古代中国社会也是通过一个教会，即大乘佛教才成为今天远东社会的亲社会。

这就有扯淡了，包括汤因比对中国先秦思想的一些论述，也表现得似是而非。

周赫煊必须行修改，在原著大框架不变的况，删改增添分自己的思想理念。

周赫煊在黑板上写汤因比的名字，开始讲述：“英国有位历史学家叫阿诺德·约瑟夫·汤因比，他以前是《曼彻斯特卫报》记者，后来转行研究历史。1925年成为敦经济学院的国际史教授，并担任敦皇家国际事务学会的研究主任。他去年表了几篇论文，讲的是世界各大文明的研究，提了一些关于研究领域和术语的定义。这些论文对我启很大，我接来要讲的容，就是基于汤因比教授所提的理论……”

“当我们接到文明社会，就会产生一疑问，文明社会为什么会产生？它又是如何产生的？汤因比教授把有史以来的文明，大上归纳为个社会。在我看来，这个文明社会可以分为两类，其明是另外7个文明的，那7个母文明是直接从原始社会产生的。是哪七个母文明呢？它们分别是古埃及、苏尔（两河文明）、米诺斯（古希腊之前的青铜文明）、古中国、玛雅、安第斯（南古文明）和古印度……”

在座的大分属于历史系材生，当周赫煊讲到这里，立即有人举手：“老师，不是四大文明古国吗？怎么到你这里就成为七大文明了？古希腊在哪里呢？”

周赫煊笑：“米诺斯文明，就是古希腊的前置文明，我们接来会将两者一起探讨。”

又有学生问：“老师，米诺斯是什么文明？”

“南自生自的古文明。”周赫煊解释。

不愧都是些材生啊，立即就有学生举手：“老师，可现代史学界一致认为，洲古文明起源于中洲和墨西哥的一些地方。玛雅文明传播到南洲后，才在安第斯引了几次印第安文明的兴起。照你刚才的理论，安第斯文明应该算玛雅文明的吧？”

周赫煊笑：“你说的是七八年前的考古史学观，而今越来越多的考古现表明，南古文明是独立展来的。我们从地理角度来分析，可以看安第斯与中洲有着天然隔绝，古代社会很难行距离传播。而且，从南的一些考古遗迹中可以现，南与明，早期艺术风格差别很大。”

学生问：“这是西方史学界的新观吗？”

周赫煊笑着摇说：“不，是我的新观。”

此言一，教

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