周赫煊很喜结民国时期的名人大师，跟崇拜没关系，仅仅是好奇而已。就像一个外国人到了四川，必定要去看看熊猫，到了京城，一定要游览城和故。

但辜鸿铭让他很失望。

这是个垂垂老矣的糟老，一布鞋衫，拄着拐杖，脑后拖着小辫，瘦弱得风都能倒。眨望去，不似什么大师，反倒像个前清遗老。

“辜兄，好久不见！”章太炎抱拳笑。

辜鸿铭老昏，盯着章太炎看了一阵才说：“是你啊，不会是来找我借钱的吧？”

章太炎毫不客气地说：“就我们俩的，多值两块钱，还不够路费。”

“知就好，”辜鸿铭用拐杖指着周赫煊，“这是你儿？”

章太炎介绍说：“我一个忘年小友，叫周赫煊。”

“听说过，假洋鬼嘛，在上海登报卖新式衣，”辜鸿铭劈盖脸就开始教训，“你说你，西洋的衣有什么好？我们中国的肚兜才最妙，罩着那丁香小，盈盈一握，岂不哉！还搞什么大主义，要那么大什么，女人又不是！”

周赫煊哭笑不得，辩解：“提倡大主义，是为了宣传放。束实乃中国陋习，残害女健康，因此造成很多疾病。”

“妖言惑众，”辜鸿铭胡瞪说，“谁说束残害？中国女历来束，也没见危害了民族繁衍。西方的先是应该学习，但小脚和小，都是我中华独有之审。宣传放脚和放者，都是些愚蠢之辈，舍本而逐末。”

周赫煊瞬间无语，没有再聊去的兴趣，当即反驳说：“辜先生那么喜小脚，怎么不自己折断脚趾缠一个？”

辜鸿铭说着他的大理：“中国文化源自《易经》，易讲。男人为刚，自然要有刚之气，怎么言缠脚？女柔，所以才要缠脚和束。小为，提倡大，就是颠倒。”

周赫煊对辜鸿铭原有的好奇和敬佩，此刻已经消耗殆尽。他毫不客气地翘着二郎，喝着茶吊儿郎当地说：“辜先生，你去过敦煌吗？”

“没有。”辜鸿铭。

“你如果去过敦煌，就会发现画中的女，一个个都有大，”周赫煊笑问，“唐朝的时候，中国不讲吗？怎么唐时女，就没有束呢？”

辜鸿铭瞬间语，词夺理：“唐朝的时候，中国的文化和风俗尚不完，是到了明清两朝，中华文化才至真至的。”

周赫煊被雷得说不话来，辜鸿铭在他心中的光辉形象瞬间破碎。

辜鸿铭确实很，能言善辩，通晓多国语言。但他的很多想法极为奇葩，就拿宪法来说，辜鸿铭反对中国立宪法。他的理由是：第一，中华民族是一个拥有廉耻，拥有度德标准的民族；第二，中国政治赖以建立的基础不是功利，而是德。所以中国没有也不需要成文宪法，因为中国人拥有德宪法。

几年前搞新文化运动时，辜鸿铭还过胡适，把文言文比作雅英语，把白话文比作通俗英语，说白话文运动时文化倒退。胡适回应，通俗英语比雅英语更能为大众接受，现在中国90的人不识字，就是因为文言文太难学。

然后辜鸿铭就开始诡辩了，说你们这群留学生，现在之所以有那么地位，还得谢那90的文盲。他们要是都识字，就要和你们这些人抢饭碗了。

辜鸿铭这话虽有理，但明显是转移话题，属于诡辩的范畴。

此君喜诡辩，而且经常诡辩，但如果遇到明白人，他的诡辩就相当于笑话。

就拿诡辩的宗师公孙龙来说，他的“白非”，一旦遇到善辨之士，瞬间就要被拆穿。

比如可以这样来反驳白非论：

“男人是不是人？”

“是。”

“你是不是男

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