当然，八大山人是号，那是他晚年才使用的号。在此之前，八大山人也有许多字、号、别名之类。比如说雪个、个山、个山驴、人屋、良月、朗等等。直到近六十岁，这才取了八大山人这个号，之后到八十岁去世，一直没改。

也是由于这个原因，后人习惯称他为八大山人。此时书画上的字款，题的就是八大山人这个号，所以王观和俞飞白也可以确定，这是八大山人晚年的作品。

一般来说，晚年作品比较好，容易现品。毕竟没有什么意外，一个画家的寿命很，而且只要他持不懈，不断投创作之中，那么肯定在持续步。可以说，在画家的晚年，应该是他作品十分成熟，堪称大成的地步。

齐白石、张大千之类的大画家就不多说了，八大山人也是这样，在晚年期间，独特的作品风格已经完善，用笔用墨更显凝重、洗练和蓄，有所谓的笔简形赅之韵味。

说白了，在八大山人画技大成的时候，已经不拘泥于作品题材、景形象了，他自己怎么画就怎么画。在笔墨上更加奔放淋漓，用笔概括而简洁，有超古人的纵恣之态势。并且在布局上采用大胆的剪裁手法，使画面显得无边无际，有气势磅礴博大之。

所谓的大胆剪裁手法，那是化的修饰词。

实际上，在晚年的时候，八大山人的格愈加孤僻，这一格直接现在画作上。有时候很大尺幅的纸，完全可以描绘许多景，然而他偏偏只是随手勾勒，画了个瓜果、或者一块怪石就收手了。用墨极省，让人叹。

确实值得叹，毕竟众所周知，后人最喜研究总结了。不八大山人基于什么理由，更不是不是偶然现这样的况，反正在后人的中，八大山人的一举一动都是饱意，自然需要加以分析概括。

说实在话，相比所谓的大胆剪裁手法，王观更加愿意相信，可能是八大山人才画了几笔，突然人有三急，或者肚饿了，所以暂时离开一。在回来之后，就没了灵，就随手把废稿扔在一边，却被人当成了宝贝装裱起来细心收藏。

想想唐伯虎秋香中的那个拣垃圾的经典场面，也不是没有这个可能。

在王观思绪飘飞之际，却听俞飞白肯定：“没错，这应该是真迹。”

“这么肯定？”王观回了一句，并不是怀疑，而是无意识地回应罢了。

“我当然有理由。”

与此同时，俞飞白得意笑：“看印就知了，颜层次分明，浅各不相同，一看就知是传承有序的东西。”

“嗯。”

王观微微，也要承认这是鉴定字画的依据之一。

古人鉴画历来有一书、二印、三画之说，书是指署名，印就是盖印。签字和印章对了，那么也差不多能够确定字画的真伪了。

当然，署名就不多说了，需要对作者的笔迹有刻的了解，这才能够判断真假。至于印章的鉴定也不容易，毕竟画上不仅有作者的钤印，另外还有后世收藏家的鉴赏印章。而且古人用印很有讲究，这是一门复杂的学问。想要掌握基本的鉴赏技巧，不一番苦功可不行。

总而言之，鉴定字画上的印章说难不难，说容易也不容易。

不难，就如同俞飞白一样，对比各个印章的颜浅，如果发现每个印章的颜基本上保持一致，一般来说就可以断定图画存在问题。

不容易，那是由于作伪手也意识到这个问题，所以在用伪印的时候，刻意把印油调淡，那么在钤印的时候，自然有层次。如果鉴别不这，往往容易上当受骗。

所以在这况，就需要鉴赏家对于印章文化了解更了。如果能够在字画的印章之中梳理一条清晰的脉络来，证明字画传承有序，自然可以确定字画的真假。

“你看……”

适时，俞飞白笑：“这个是清中期比较有名的收藏家堂号，另外还有清晚期的文人，民国年间名士的鉴赏印章。一条直线来，足够说明有序了吧。”

对此，王观仔细打量片刻，也比较赞同，随即也注意到，不仅有民国年间的收藏印章，其中还有一枚印文颜相对较新，却有泛旧，应该是最近十几二十年前盖上去的。毫无疑问，这应该是当代人的杰作。

所以俞飞白也没有说错，这画的印章真是传承有序，而且不像是作伪。

当然，王观也不可能专门在印章上钻角尖，而是综合起来鉴定，先看书款，再看印章，最后研究字画本，三位一，自然得结论。

“没错，这是真迹。”说话之间

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