&esp;&esp;如果给吴凤栖先生的研究换一说法，宜宾的哪吒就像游方的秦渔。古剑的灵姓是游方养成，心像所见为女秦渔；而哪吒是宜宾山历史人文积淀，所共同创造的神话灵姓。

&esp;&esp;《封神演义》中的陈塘关，据说就在宜宾南广镇附近，如今在南广河边的峭上，还依稀可辨认“陈塘关”三个崖刻字，方有古代庙宇的基石残迹。在南广河江有一石梁，面约一里，名叫龙脊石，据说就是哪吒斩杀的东海龙三太敖丙所化。

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&esp;&esp;“哪吒故里”的说法，是二十世纪九十年初代才有的，最早是台湾嘉义市一名叫黄樟的人所组织的“寻访祖旅游观光团”发掘的，然后才引起了重视和关注，当地政斧组织了一系列有关民俗文化的整理与考证。

&esp;&esp;宜宾据说是神话中的“哪吒故里”，哪吒闹海的故事几乎家喻晓，是当地传说中的三江守护神，那里还传着大量关于哪吒的故事、歌谣、戏文以及与之有关的风俗，不仅如此，还有很多附会神话的古迹。

&esp;&esp;新世纪之后，随着经济增质丰富，神文化相对贫瘠，于是神需求也成了一可以经营的产业，最典型的项目就是历史文化与旅游产业一的开发，回过来仍然以推动经济增为主导目标。此时

&esp;&esp;其实在这片土地上，有关哪吒的传说与地名，只要留意的话几乎随可见痕迹。

&esp;&esp;更早之前，宜宾尽有很多关于哪吒的故事，但并无“故里”之说。“哪吒”这个从唐代才现的外来佛教人名祗，本与古城宜宾的历史毫不相，此地遗迹，皆是后人附会而成。

&esp;&esp;但它怎么会扎此地，形成传如此之广、如此之丰富的民间故事，有这么多历史遗迹呢？

&esp;&esp;宜宾城西有一个天池公园，园中池甘冽自古不涸，盛产莲藕。传说这里就是太乙真人为剔骨还父母之后、魂魄无依的哪吒重塑莲华化之地。宜宾西北郊的翠屏山上，还有哪吒、望神坡等神话遗迹。

&esp;&esp;已故曲艺杂技艺术家、民俗文化研究专家吴凤栖先生曾有过专门的研究，这与地域文化、民俗文化、哪吒这一人塑造的神涵有关。他实际上是远古以来四川盆地中岷江与金沙江一带，很多民族中传的、与生存条件抗争的神话英雄形象的综合。在传中托哪吒之名，又被寄托了宗教化的理想、经过艺术提炼与加工，成了一个形象鲜活的教神话人。

&esp;&esp;这个哪吒，除了名字之外，早已脱离了毗沙门佛经中舶来的原意，另有他的神源。《封神演义》是据各神话传说编写成书，而哪吒的故事是其中最彩、最经典的一段，这与民间神话蓝本中所蕴的厚人文底蕴密不可分。

&esp;&esp;江南岸有山势绵延，状如北斗叫七星山，山中有一金光，据说是哪吒的师父太乙真人修炼之所。江北还有一座观斗山，相传太乙真人观星象之。临岷江有一座红的岩峰，名叫灵鹫山，山中有个圆觉，相传是燃灯人清修的地方。

&esp;&esp;山坝中有一座古塔叫旧州塔，近年来被附会为鹫舟塔，传说是哪吒追杀李靖时，被燃灯人抛的玲珑塔镇住燃火而烧，后来将玲珑塔赐于李靖。因此李靖又称托塔李天王，并在此以玲珑塔的模样建了这座鹫舟塔。

&esp;&esp;如果对《封神演义》的故事兴趣，带着与古神话的神源寻找共鸣之心，来到这个地方确实有很多可寻访连之。但是说句实话，就是走观心中无，心神不能这神源中，其实什么都看不见、觉不到，有些现代人工修葺的景，还不如原始的风光。