&esp;&esp;在济南大明湖畔时，游方无意间走到了小沧浪亭，而刘黎就在那里等着他，并且说：“济南号称泉城，这众泉汇的大明湖就是济南城的‘地’所在，而你我立足的小沧浪亭，就是此地的灵枢汇聚之……假如你到了济南却不知来到此，我还懒得再见你！”

&esp;&esp;八大每一的天地灵气都比大明湖要醇郁，三山环抱坐望京城、太行余脉（？）龙吐珠之地，是个系完整的风局，不算面积仅从风角度看，其格局比整座济南城都大多了。难老还是在玩上次那一手，让游方到西山八大灵枢汇聚之去见他？但是，这几乎不可能！

&esp;&esp;为什么？因为八大本没这地方！所谓灵枢汇聚之地，就是指某典型的地气最为郁集中之，灵觉的应也最明显。这么大一个系完备的风局，肯定不止一，游方转了一大圈，灵觉的应是十二，其中八很明显就是灵光寺、安寺、三山庵、大悲寺、龙泉庙、香界寺、宝珠、证果寺等八大。

&esp;&esp;另有一在前往证果寺的途中应的很清晰，但是地方太偏、地势太险游方没有过去，那里叫崖谷，谷中的明代崖造像直到2001年才被重新发现。还有三应的很朦胧，离得很远在山密林间人迹罕至之，恐怕要到近才能探明究竟。

&esp;&esp;从风的角度，八大应该叫十二更贴切，而且这十二灵枢汇聚之地隐约形成了一个大的法阵，有收拢凝炼天地灵气使之更为纯之效，此阵不知何名，却使此隐然自成天。

&esp;&esp;风学中自然也有阵法之说，游方也在各风秘诀中看见过不少阵法，但扯淡的成分居多，他那时没当一回事。如果要他照猫画虎列几个风阵法，也可以摆个样说的是，但自己却不明所以，今天来到八大，终于真正明白了。

&esp;&esp;古人云一命二运三风，吴屏东教授的总结，传统风真正的髓在于利用与改造环境，最终追究天人合一的存在境界。而阵法，没有传说中的那么神奇，其作用就是在利用与改造地气灵枢，环境是天然形成的，但它也可以人工引导与改变。

&esp;&esp;至于人的行为对环境的影响，例不用多举，但很多杂无章祸福难料的影响未必与风阵法相合。家居风中一个最简单的例，假如要在家中挂一面镜，有很多忌讳与讲究，如果挂的地方不对会对居住者的神状态产生不利影响，怎么挂，也可视作最简单的风阵法的一分。

&esp;&esp;至于真正的风阵法，则要比一面镜奥的多，但原理是一致的。西山这十二灵枢至少有九存在古迹，既利用了原始的环境又加以人工的凿建，至于另外三，非常可能也有古迹存在，只是在山中尚未发现而已。

&esp;&esp;这十二灵枢互相呼应，使天地纯灵气有规律的运转而不破散，就是一风阵法。而显名于世的八大古刹，不仅利用了原先厚重纯的地气，它们本也风局成为其中的一分，呈拢烟霞之势，旺盛的人气与信徒的愿力，亦有助于凝炼地气。天地之间如此大的阵法，简直不像是人力所能完成，可它偏偏带有历代人工的痕迹。

&esp;&esp;令人纳闷的是，八大古刹不是在同一年代、由同一批人所建，最早始于隋唐，经宋、元、明、清历代修建而成，其中还有建国后在焚毁的原址上重建的。仔细想想也不意外，这八都是佛寺，中土和尚们嘴里不说风，但寺庙选址一直最讲究风，不仅要找所谓的风宝地，而且要与整个风局相相合，切忌不不类格格不。

&esp;&esp;现在很多地方开发旅游项目，盖座庙充作景，很突兀的杵在那里怎么看怎么别扭，当真是不不类格格不，很多人

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