&esp;&esp;游方在“读书”的过程中并没有动用数码相机拍照，一方面是因为把书一打开心神就完全被引了，本没想起来。另一方面也是因为没有必要，看过之后所有的容都记得清清楚楚，想忘都忘不掉！人在什么况记忆力最好甚至能够过目不忘？就是当别人告诉他最兴趣、最迫切想知的东西时。

&esp;&esp;秘籍只有短短几千字，既不是文言文也不是当代的通俗文，类似于《三国演义》中那简练的古白话。巧合的是，其中讲述锻炼灵觉的手段，在游方从济南到洛“逃亡”的过程中已经不自觉的运用，只是当时还无人指，搞的太夸张惹了不小的麻烦。

&esp;&esp;游方看完之后暗自叹——怎么没早看到这本书？所谓“秘籍”其实很简单，但若没有掌握灵觉，看了也白看。刘黎在第一页就写明，书中所录的方法，最好要等到游方的元神之伤彻底治好之后再去运用。

&esp;&esp;初门第一步游方已经会了，就是以灵觉反复应不同环境的地气与灵气，包括气气生气煞气等等变化，将自古风学中的理论，转化为最直观的知。但刘黎还提到了一“收敛”的讲究，是游方所不知的。

&esp;&esp;与家功夫有练法、打法、演法的区别一样，练法讲究劲力而不发，而灵觉最初的锻炼之法也要求“而不发”。不一味追求将灵觉的觉延伸到最远，首先要学会控制在一定范围，尽量与周围的地气之间不发生扰动，在地气平和之渐渐习练，直至完全收敛。

&esp;&esp;然后会达到另一从未会的境界，那就是灵觉时刻保持若有若无、而不发的常态。虽然不刻意延伸而应周围，但只要能够应到的范围有异常的地气扰动、姓或灵气的变化，就会产生自然的反应，从而相应的判断，直至“随遇而”。

&esp;&esp;“随遇而”的习练之法不能总停留在一地，要据所学的风知识，寻找各类型的地气与姓变化之，在行动中反复验。刚开始应注意环境的“属气”不能太烈，比如燕京市故、天坛、雍和、白云观一类的地方，不能冒冒失失的闯探，否则一不小心灵觉收敛控制的不好，容易发生沧州铁狮前那意外。

&esp;&esp;到后来“收发自如”与“有必应”是同时习练的，从静止中的地气平和之逐渐过渡到运动中的变化之。始终能保持而不发的状态，灵觉又能产生各自然的应——有了这火候才算真正了门，去什么地方习练都可以了。燕京是个非常好的锻炼环境，能提供条件。

&esp;&esp;门之后继续锻炼的方法，主要是培养灵觉的大——使应更灵、范围也更远。这时类似于家功夫中的打法，在不同环境发动灵觉延伸而，一步步试探着去扰动、运转、控制周围的地气与姓，达到为我所用的目的。

&esp;&esp;这么是有一定风险的，练武与人切磋打法也有受伤的风险，如此锻炼灵觉的“对手”不是某一个人，而是周围环境中的地气与姓。它需要第一步习练的基扎实，能够在“随遇而”的状态清晰的察知周围的况，选择自己能搞定的环境循序渐的锻炼，有些“属气”太烈的地方又不能来了，否则一不小心会发生游方在古墓博馆中遭遇的那意外。

&esp;&esp;灵觉至此，若用汉字的玄妙来形容，就是从“练”过渡到“炼”。而刘黎提到的两意外凶险，游方已经分别遭遇过了，会刻的不能再刻，真是太巧了！不仅如此，接来最后几页的容中，与游方的经历还有更玄妙的巧合呢！

&esp;&esp;使灵觉的大程度增最快、也是最凶险的一方式叫“淬炼”

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