&esp;&esp;首先是他的元神之伤竟在不知不觉中减轻了许多，虽没有完全消失，但相比昨夜已大为缓解，运用小雷音咒很轻松的就能驱散境幻像。这一天他并没有刻意去疗伤啊，只是回忆了自己的来历、对刘黎讲述了吴屏东老先生的故事。——从疲门“唤魂术”来看，这也是一疗伤之法！

&esp;&esp;将潜意识中留的刺激烙印从那个单纯的杀人放火之夜发散开，回顾这一切的前因后果，在此过程中得到舒缓的宣，安抚灵台重归平定。其实游方的元神受了伤，也不仅仅是因为那个杀人放火之夜过度的张刺激，一系列因素很复杂。

&esp;&esp;如今心理医生收的诊疗费，经常被人们戏称为谈话费或聊天费，在赵本山的小品中还以“话疗”为调侃的包袱。但这“谈话”可不是随便来的，“医生”在整个过程中都要很好的引导与控制“患者”的绪，既不能激化患者所受的刺激，又要让他在无意之间得到真正的安抚。

&esp;&esp;“治疗”的过程并不随着“谈话”的结束而结束，还要留继续安抚与治疗的引导方式。这个过程很专业，不是人人都能办到的，也不是表面上的聊天回忆那么简单，不好还会适得其反。

&esp;&esp;怪老刘黎显然通此，从午到晚上特意订了两顿饭，以一“权威”的份，在舒缓的环境中让游方“待问题”，不知不觉之间让他自我调治元神之伤，引导的非常巧妙。临走之前还打了那个奇怪的赌，将游方从伤的回忆中重新拉回到前的现实。不论他是有意还是无意，总之应该是好意。

&esp;&esp;游方第二意外是对那柄剑的应，或者说是对“灵觉”的会。虽然他还不能完全明澈灵觉的概念，达不到刘黎所说“化灵觉为神识”的地步，可一旦拥有便自然能掌握某些玄妙，至于怎么去运用则要看悟姓了。

&esp;&esp;他对气与煞气有了一切的会，直观而清晰。随着境幻像被小雷音咒震散驱离，侵心的气与煞气也被化去，那柄剑所有的奇特“姓”，在这气与生气旺盛而浮躁的车厢里被“镇”住了，散发不去——游方的灵觉应的很清楚。

&esp;&esp;只要不像游方那样主动以灵觉去“招惹”那柄剑，车厢中的其他人也不会受到它的影响。而游方意识到自己的法很类似于乡巫婆的“请神上”，看来以灵觉去应姓是运用某些特殊的基础，区别就在于主动还是被动。在沧州铁狮面前，游方的心神被镇，当时是完全被动的。什么时候能够主动控制与运用那威压之气呢？那浑然的神力量，此刻的游方还不敢想象。

&esp;&esp;但他至少能确定一件事，除非刘黎就坐在自己边，否则是应不到这柄剑的。而刘黎显然不在这节车厢中，如此看来，自己第一步的逃脱计划应该是成功了。

&esp;&esp;游方这正襟危坐的姿势，既不像站桩又不像打坐，却有异曲同工之妙。看似一动不动，却静中有动气机转，正而不僵松而不散，在这途旅行中是一恢复力保持力的方式。到了后半夜，除了偶尔靠站时人们上车车的短暂喧闹，车厢中大分旅客都已昏昏睡去，觉有些冷，车窗外的“夜气”也越来越重。

&esp;&esp;车厢里的气与生气有些减弱，剑上发的气与煞气渐渐重趋“活跃”，但游方对小雷音咒的运用以及对灵觉的掌控已然纯熟许多，脑海中的诵经之声如雷音，随着灵觉的应主动延伸，继续镇住那柄剑的气息使其不得发散——没人教过他这些，是游方自己领悟的。

&esp;&esp;一夜无话，第二曰天亮之后，车厢里又恢复了喧闹，游方也吐息收功睁开了双，神饱满知觉锐，就是觉很饿，虽不似在沧州时那么夸张，但也像一整天没吃饭似的。游方没敢去餐车，他可不敢肯定刘黎是否

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