那是什么样，但应该还是我。”

&esp;&esp;刘黎：“确实没法去想像，只有那状态，才能会其中的妙趣，你学过武功中养的心法也有定坐的基，但还没有到达元神现的地步。”

&esp;&esp;元神的概念无法用语言准确的去描述，刘黎用这方式解构，游方隐约听懂了一些。人的曰常思维随着外缘与心念变化转不息，称为“识神”，当识神退去之后，那纯粹的意识状态就接近于所谓的“元神”。

&esp;&esp;人们在偶尔的灵光一现中可能捕捉到这状态，却很难稳定的维持，也不能随意的这状态。如果可以稳定的这状态，不论是采用了何修证方法，都可以称为“元神现”的境界。

&esp;&esp;这并不等于意识世界是一片空白，元神自然的外会衍生很多念，是一很玄妙的验。识神随时变化，而元神清明纯粹，所谓伤了元神，就是本该清明纯粹的元神因为缘由，留了痕迹或影，也会反过来影响到识神的应和判断。

&esp;&esp;比如没有人却看见了人，没有声音却听见了声音，俗话说见鬼了、撞邪了，理莫过如此。这影响可能是短暂的可以自我调节克服，也可能是永久的无法磨灭。如果况很严重，导致主对外界客错误的反应，那就是行为失控，这个人疯了。如果在某特定的刺激行为才会失控，那就是间歇姓神病。

&esp;&esp;刘黎用这方式去解释神异常，倒也自成一家之说。听完之后游方又问：“我明白前辈的意思，请问如何调治我的元神之伤？”

&esp;&esp;刘黎吃了一菜，淡淡一笑：“最简单的办法，没事再去杀杀人放放火，杀啊杀的就习惯了，说不定也就没事了。”

&esp;&esp;这是什么馊主意，也太扯了！但游方明白老的意思，不论是心理医生治疗因某烈刺激导致的自闭，还是江湖郎中用唤魂术调治痴症，都有一化刺激的唤醒疗法，就是让病人重新面对导致病因的那一段经历，反复唤醒回忆走自闭。

&esp;&esp;但这个法对游方而言不太对症，游方既不自闭也未成痴，只是打坐定时受扰而已。反复的杀人有可能导致两结果：其一是元神之伤越来越重直致成为永久姓的病态；其二是反复锤炼，不受此刺激之扰。

&esp;&esp;这两结果是说不定的，就像一枚币的两面，要看此人的资质与机缘。但不论是哪结果游方也不可能去尝试，谁会没事去杀人玩呢？游方给老斟上满满一杯酒：“老前辈，这可是之法，能不能指别的手段？”

&esp;&esp;刘黎呵呵笑：“之法？你可知何为，须知不论哪门修行到关都有之忧，不疯不成佛呀，就看你怎么过这一关了。但以你小的基，真正到这一关还早着呢，现在见识一境之扰也不是坏事。……别的法嘛，也不是没有，小游，你识不识字？”

&esp;&esp;游方：“您这话说的，我当然识字。”

&esp;&esp;刘黎从兜里掏一张皱的纸，应该是从哪本书上撕来的，递给游方：“我早就给你准备好了，念念这上面的字。”

&esp;&esp;游方接过书页在桌面上抹平，只见上面竖排繁的印刷字迹，正反面都有——