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&esp;&esp;葛云状已经回来，翁婿俩饭后在书房摆开棋局，以棋论。

&esp;&esp;孟谨行也是从婚后才知葛云状好围棋，而他本人从小受孟清平影响，喜象棋多过围棋。

&esp;&esp;在他看来，象棋32的布阵变化，某意义上来说，就是一个有官衔有级别的阶级社会，用忍耐和时间换取拼杀的机会，最终的结果永远是少数人的胜者为王。

&esp;&esp;但是，葛云状对象棋的衷度并不。

&esp;&esp;用葛云状的话来说，围棋没有低级别之分，讲究灵活与空间，更能现退段，其自我控制所现来的智慧远于象棋的对外控。

&esp;&esp;孟谨行与葛云状对弈数次后，对葛云状的这番话才算有了真实的会，并且意识到华夏思想文化的髓，其实渗透在各个角落，如同太极讲“无形胜有形”，围棋何尝不是？

&esp;&esp;中外自古传来的智力博弈游戏，可以说都现了某社会特。

&esp;&esp;用不算最恰当的比喻来说，围棋就像原始社会，361个没有等级与份，平等地展开角逐；象棋这将者游戏现的是一个等级分明的阶级社会，与之间天生不平等，每的起落都必须在其份规则中生；另一盛行西方的桥牌，它则很有意思地现了资本主义奉行的联合、对抗神，在这在的联合与对抗中，契约神被度调。

&esp;&esp;虽然有了一定的领悟，但孟谨行每次与葛云状对弈，仍不时陷在思维的框框，棋至中盘便生败像，今天依然如此。

&esp;&esp;“谨行啊，你的确更擅象棋。”葛云状落最后一叹，“象棋是局的战争艺术，围棋是封疆治国，二者同样其妙无穷，但相比于象棋的杀伐，围棋更注重一个‘和’字，你还要好好学啊！”

&esp;&esp;孟谨行赫然。

&esp;&esp;葛云状递了一支烟给他，继续：“手谈，一定要运筹帷幄无中生有，不能受客观限制，得有察人心的火候。如果你能把围棋得跟象棋一样明白于，那才真正达到了智者上境。”

&esp;&esp;他就着孟谨行的火，着香烟，问：“如果，让你来比喻手谈的整个过程，你会想到什么？”

&esp;&esp;孟谨行想了想说：“封疆，固土，冲突，解决？”

&esp;&esp;葛云状笑笑，“思路是正确的，但不完全。冲突生以后，如何解决？战是辅，谈判才是主！棋盘之上，并非只有厮杀，中盘最讲究的就是固土与谈判。谈判成了还要治理，治理就是一个该扔就扔该弃就弃的过程。而整个手谈过程，就是一个封疆、固土、冲突、谈判和治理的周而复始。如果把棋艺理解为手谈的基础，它就是封疆之初的要件，备这些要件，才能形成最初的拓土；而在这个过程中，在看似灵魂没有拘束的棋局中，依然有着不以人意志为转移的客观规律，自古以来各类棋谱所总结的经验教训就很好地明了行棋的规律，这就是我们平常所说的棋理，正所谓‘行乎当行，止乎当止’，便缘于此；同样，没有‘理’难谈‘艺’，没有‘’也难谈‘理’，棋之奥，可以上升到哲学的辩证层面。”

&esp;&esp;孟谨行若有所思地了，“我可不可以把技术方法、方法和一般方法，分别理解为围棋的棋艺、棋理和棋三个层次？”

&esp;&esp;葛云状微笑，“你不妨再展开一。”

&esp;&esp;孟谨行得到鼓励，便说：“我说对棋的浅认识吧。古人对围棋有‘天地之理，无不备焉’的说法，也把围棋说成‘帝王之治’、‘五霸之权’，又或‘战国之事’等等，但其所现的‘备’，并不在于围棋本，而在于棋局所现的辩证法，辩证法才是围棋与社会天地万象之间的桥梁。对立统一本就是宇宙间一切事的普遍规律，黑白二于棋局之上矛盾斗争的运筹变化，现的正是矛盾双方互相依存、互相制约，又互相斗争、互相转化的过程。就如您刚刚说的中盘谈判与治理的重要，其实讲的就是矛盾转换的过程。”

&esp;&esp;葛云状听罢哈哈大笑，“果然一就透！棋也罢，人生也好，万事万都是基于这样的辩证规律在展，只有不违背客观规律，才能一步坐而论呐！”

&esp;&esp;ps：人生如棋，官场职场的退之间，何尝不是一场无声的博弈？迎新老书友围观新书《宦谋》，从字里行间寻找职场生存之。

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