为什么这么骂？

就像当初初版的《雕》连载时，虽然也引起了很大轰动，但也有许多人骂这本书人脸谱化。

而穆念慈就更奇葩了，杨康只是无聊撩她，她就直接变成了脑残，自己倒贴也就罢了，在听秦南琴说自己被上了之后，竟然还说什么“他上你，虽然法不对，但终究是对你用心”之类的话，在听秦南琴说自己如何折磨杨康至死时，竟然还打她一记耳光！

不经历这一遭，哪里来的“另建筑”？

你说互济才是王，但《九真经》同样偏于刚，想要达到“极生”的境界，恐怕与《九真经》达到“极生”的境界，难度上也没什么区别。

这次，是真是离开了。

说句题外话。

小说中的各设定，毕竟是作者想来的，难免有缺漏之，后期可能还各修改，某个设定，并非是一成不变的。

而在新版《雕》的《九真经》总旨中，也明言“九极盛”是灾害，要纠正家“但重柔的缺失”，也确定了“互济”才是武学最境界，但在书中的《九真经》，却并未改变《九真经》以柔武功为主的特，因此两书并无矛盾。

而在最新修改的《倚天》中，嵩山中的一位奇士斗酒胜了王重，得以一观《九真经》后，觉得此书气太重，一味崇扬家黄老之学，只重以柔克刚，以胜，未及互济之妙，于是在四卷梵文《楞伽经》的行之中，写自创的《九真经》。

你说嵩山奇人在《九真经》的基础上另建筑，编成《九神功》。

《九真经》是好东西，在前世金大侠把几小说数次修改后，对《九真经》的由来，也确定了来。

但只在一旁看着别人九九八十一难，自己没有一步步地走那十万八千里，就敢说自己明了这一路艰辛，最终得证正果么？

就是因为在初版的《雕》里，杨康就是个一心复兴金国的小王爷，从来没把穆念慈放在心上，上了秦南琴（杨过初版的母亲），最后还要秦南琴把《武穆遗书》送给金国赵王府，一心当汉。

在开始，《九真经》被认为是少林僧创立，以达的名义写于经书之中。

也就是说，在最新的官方设定中，《九真经》是《九真经》的最境界。

……

可惜少林那群和尚，只重武学，对这本达手抄的佛经竟然置之不理，数十年看都不看，这才让张君宝师徒懵懂中练成。

只不过，设定很容易，想求一个合理的解释，却是极难。

因此，林牧经过慎重考虑，加上《天地》的推演，仍旧设定《九》与《九》是同阶的绝学，只不过《九》专注于功，在这方面有些胜场。

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坛果酒，送给白猿，见它喜不自胜，笑饮一杯后，在旁边打坐，觉功又有，这才告辞离开。

虽然领悟了自己的剑意，但想击败白猿，拿到《九真经》，却是现在不太可能的事。