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因为像五方大帝这样的存在，有着族群牵挂，有着家牵挂的，实在太多了。

路的选择，最关键的就在于对自己本的认识。

法，明悟到每一位修士的合之路皆不相同，杨桐想要合，是没有任何前人经验可以借鉴的。

陨落之后，神不朽，这本就是一不朽的象征。因为经历了从生到死，再从死到生的过程，才能够真正突破纪元，九纪不朽！

元神一旦与大相。那就几乎不可能再有翻之日。

有的是纯粹不到这一，斩掉自执念，需要极的心和决心。

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所以，这条路又被称之为无之路。

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事实上，当今之世，走有之路的是主。

找到自的本，找到自己的执念。

此证之法，听起来似乎并不难。

有的生灵

否则一旦错，就是意识崩溃，灵魂破灭的场。

然后是抛弃与合真，这一步同样极难，稍有不慎就是死消的场。如果这一关过了。元神与大相合，这个时候。此人其实已经相当于陨落了。大的同化之力，比想像中的要恐怖万倍。

这就是所谓的化之危。

这样的步骤，乃是杨桐从外演法之中看到的。

其实，任何生灵，只要有智慧，了解他人不难，但是要真正认清自己，却极难。

“在《宝录》之中记载，合关键在自本，我的本是什么？”杨桐轻声嘀咕着。

第一无之路，适合那些从修行开始就孤一人又或者是在修行过程之中。一切相关的亲人朋友皆死光了，无牵无挂。截然一。这人最适合走这条无之路，当然，这只是大多数人，算不得准。

因为他们本不到！

从称呼上，也能够看这条路同样不好走，稍有不慎就是死消。

两证之路，也不能说是“路”。而是两证方向而已。的路，还是需要修士自去探索。

这第二证法门，就是在保有自执念的同时，打破天束缚，向天夺命，突破纪元。突破之后，此人的等等方面都和以前一样，没有丝毫变化。

这条证之法成功之后，其实已经算作另外一人了。因为此人已经失去了一切，只有绝对的理智。

其实，杨桐在经历了外演法之后，对于如何证已经有了一个清楚的认识，只是知容易，到却很难。

最后一步，就是重塑法之后，元神与大分离并回归法。这一步就相当起死回生一样不可思议。

这个时候，有两法，第一就是抛弃执念，斩掉自己的执念，只是一旦这么，就会变得极为理智，而毫无。更加贴近大无的真意，变得与大一样无，这样就有了合的基础。然后再上一步，抛弃，元神与合真，借大之力，重塑一大法。最后是需要元神与大合之后，再一次清醒过来，回归法。

实际上，光是第一，斩掉自执念这一步，就足以让九成以上的巅峰神帝望而却步。

与之相反的另外一条路就是有之路。

合之关键，在于认清自，了解自己的全。

所以。这条路又称之为以力证！

而另外的，牵挂太多的，最好是走有之路。

其实，两证方向都没有太大的难易之分。因人而易。