&esp;&esp;天望气术:东岛一脉的绝学。有视,预测天气,看穿对手气机,窥得三才之变等神奇功效,练至大成,对敌时能瞧对手的真气特xg及一切变化,乃是料敌先机的无上法门。

&esp;&esp;在原著《沧海》中,并没有明确指天望气术的,岳鼎兑换的这门武学,采用了得到绝大多数人认可的推测——所谓天,指的是晓霜的弟、东岛谷家先祖、南宋最后一个皇帝赵昺;望气则来自于中医中的四诊法“望、闻、问、切”中的望。

&esp;&esp;前一推测并没有给与明确的认可,隐没了关于著作者的份,倒是认可了后一推测,介绍说这门武学乃是以医术为基,糅合谐之所创,本为救人之用,但由于破立本在一念之间,有活人之能必有杀人之法,所以同样是最尖的武学。

&esp;&esp;兑换这门武学共用了两千,犹在目前已有的绝大武技之上,但岳鼎一也不觉得可惜,反而认为这也是一门被低估了价值的武学。

&esp;&esp;天望气术是一“看”的技巧,练成后没有多真气,没有武学招式,也不属于轻功,单纯是让人看得更多,它的价值中,大半是由于里面的“谐之”乃是梁萧一系武学的总纲。

&esp;&esp;大凡武学中的料敌先机,都是通过观察对手的动作细节以及气劲上的变化,如移的“移接玉”,虽是从真气手,却也只是看清真气从何涌现,于表面,到为止。

&esp;&esp;天望气术能窥破天地人三才杀机,于人炁上,能够看透对手的真气变化,达到一预知的境界;于地煞上,能应到周围环境一草一木的所有变化,这应并非洗骨伐髓后,五大大增时的观察微。而是能受到草木的呼,从而可知晓树枝的哪一片叶将会在什么时候凋零;于天罡上,天文星象尽皆了然于,达到诸葛孔明那“夜观星象可知天时变化”的层次。

&esp;&esp;这么武学应用在医术上,据“痛则不通。不通则痛”的医理。哪怕是从未接过医术的人,也能瞬间看透病结所在。

&esp;&esp;《天望气术》中分为两分,前半分是谐之,后般分才是天望气术。而谐之同样不是武技,而是一大意境。

&esp;&esp;原著中,创作者梁萧的命运坎坷,郁郁而不得志。他童年丧父,少年落泊遭欺。武功数术兵法均有小成后,又为一人之怒立毒誓灭宋,而以宋人之投元营将兵攻宋,杀人无算,血千里,后因目睹百姓死状后大彻大悟反元营,经磨砺后武功大成。

&esp;&esp;之后,他在与萧千绝的拚斗中亲手弑母,心灰意冷。只yu与人晓霜携手行医,终老于江湖。可是他虽痛改前非,反元营,之前饱受荼毒的宋人豪杰们却不肯放过他,得他走西域。一去十年。他回归中土yu见晓霜一面,却得知她已在十年之前过世。

&esp;&esp;就在这悲痛yu绝,心丧若死的状态中,他却到天地间到充满生机。仿佛故意在跟他的心作对,于是他将愤怒付诸笔端。写一算题,自问自答,搅历法,让ri月逆行,星辰错位,在浑天之中将直者变弧,圆者变直,任意颠倒乾坤,不循常规。

&esp;&esp;最终,他发现这一切题目不如何混,但其算法都要简洁优,力求和谐,不论他如何抗拒天地,最终都要归于和谐。

&esp;&esp;所谓天行有常,不为尧存,不为桀亡。天地之行无知无觉,溶溶,和谐自然,何论什么善恶。一个人立于天地之间,与微尘无异,所谓半生坎坷,不过是天地运行之一瞬,你自以为苍天人,其实是自作多罢了,老天本不屑于戏个人。

&esp;&esp;他的谐之,就是在这样的况悟来的,而他的后代嗣更是在此之上,提“有不谐者吾击之”的思想。

&esp;&esp;不知是否因为梁萧有个大数学家的份,这本《天望气术》却是归类到了儒门绝学中,好在它不涉及武学招式,也无需真气支持,单纯是一思想意境,并不受真气属xg影响,人人皆可修习。

&esp;&esp;修习上半分的谐之,若是本在数学上有着不错的造诣,能事半功倍,反之则事倍功半,岳鼎能在十数ri间掌握这一,也有来自梦境中关于现代数学的知识的帮助,而二弟丘离只看一,就觉得目眩,陷不明觉厉的状态,不愿意再碰。

&esp;&esp;半分的天望气术,本来是极难修炼成功的,它号

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>