sp;但是肖逸与廖无尘有过一面之，见识过其功之威力，也略知其为人，知其不会无故加害自己。不疑有他，当即盘膝坐倒，摸索着练将起来。

&esp;&esp;半载光，眨即过。

&esp;&esp;与修炼“华术”相比，其法修习上却是突飞猛，一日千里。所谓博观而约取，厚积而薄发，法造诣越，研习新法越是容易，这半年以来，他已将石上所有法全习完，而且全领悟贯通，对法的理解更一层。

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&esp;&esp;打这日起，肖逸每日往返于奇石峰和朝峰之间，半日研习龙印石上法经典，半日在石中练习“华术”，日有，甚为充实。

&esp;&esp;肖逸修炼“五心向天”打坐法，半年时间凝成气旋，达到境期大成。但是，同样半年时间过去，属灵气却迟迟无法凝成气旋。

&esp;&esp;◇◇◇◇◇◇◇◇◇

&esp;&esp;肖逸是初生犊不怕虎，不懂得其中危险，懵懂之，竟也慢慢摸到门，开始收中的属灵气。

&esp;&esp;“天地之间，其犹橐龠乎﹖虚而不屈，动而愈。多言数穷，不如守中。”这日上午，他沿着石，从至尾，将所有法又重新温习一遍，突然间想起了《德经》中这篇经文来。

&esp;&esp;只因天脉山上唯有有石中才有郁属灵气，是以肖逸虽熟记石刻秘诀，却不得不持到中修炼。

&esp;&esp;“华术”与“五心向天”打坐法类似，皆是修真门之法。两者理相通，但差别却是极大。“五心向天”打坐法以收灵为主，经由手、足三经脉，而“华术”则以灵为主，经由手、足三经脉，所走路线大相径。

&esp;&esp;肖逸端坐于磐石之上，双目微闭，容平淡，思绪却如脱缰之，速飞转，一遍一遍地参悟着，从一法到另一法，最后又回到，如此往复，连续不断。

&esp;&esp;就这么一坐，玉走金飞，昼夜变换，不觉竟是半月。

&esp;&esp;现如今，其丹田之，因受到属真气的克制，属气旋更加凝实。而属真气如风之刃，绕着属气旋缓缓动。二者既各行其，又相互制约，竟然实现了和谐共存。能达成如此境地，全赖其法境界不凡，以无为导有为，一步步摸索，找到了平衡之诀窍。

&esp;&esp;随之，家典藏、石经典、截教理论、悟等所有所学所悟，如浮光掠影，依次在脑海中闪现。从“生一，一生二，二生三，三生万”、“万生生，而变化无穷焉”，到“万归焉”；再从“人法地，地法天，天法，法自然”，到“万法归宗”……等等。

&esp;&esp;依廖无尘所言，相生相克，一人同时收二气，或可破茧成蝶突破地域之界限，也或许只是自寻死路。廖无尘悟之中，虽偏向于第一可能，但是毕竟只是猜想，当世无人达成。