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&esp;&esp;尤其是重新看到“和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天无亲，常与善人”时，突然心有所动，思索：“圣人报怨，既不和怨，也不报之以德，那么应该怎么才合适呢？圣人之是不结怨，然而人生于世，岂有不结怨之理？”心中存了此疑惑，随后的修习，便以此为跟，不断寻思结果。

&esp;&esp;其实，肖逸一开始就错误理解了截教和阐教的关系。无论阐教还是截教皆是伯老祖所传教的分支，所有法都是从《德经》中演化而来，截教的“上无德”自然就和《德经》吻合。而肖逸却错误地以为这是一大的真谛，二者不谋而合。说到底，还是胖厨师的碗中之对其影响过重。

&esp;&esp;他沿着山坡，一寸寸的翻看着土地，想要再寻找字迹完整的石块，可是几日之后，他只好无奈的承认，凭自己的微薄之力，本不可能再有收获。

&esp;&esp;然而，歪打正着也好，殊途同归也罢，肖逸这一想法，却为自己的修之途开辟了一条新路。

&esp;&esp;“唯德，上无德”。当肖逸再次领悟此句时，突然睛一亮，抓起手边的《德经》，看着上面“天地不仁，以万为刍狗”十字，竟是激动万分，兴奋：“天自然而行，亘古不变。阐教修的是，截教修的也是，胖厨师的‘碗中之’也是，还有孔家的也是，然而，这些不过都是罢了。求得上之途何止万千，但是上却是一致的，同时也是没有规律的。崇真教认为我修习崇真术资质不佳，难我就不能学习其他术吗？也需我还是学习其他术的上等之才。丹真人以其狭隘之来断我修之路，岂不可笑？”

了两晚时间，才半生不熟地铭记于心。待他想要再一步化时，却发现已经到了石板的断。

&esp;&esp;至此，他不得不再静心来，重把截教法修习一遍，在脑海中努力构建一个截教的法系。当遇到一些未涉及的理论时，便以胖厨师所讲的法加以印证，倒也有许多相通之。

&esp;&esp;他越想越是兴奋，越想越觉得有理，沉寂多时的求之心，此刻真正地燃烧了起来。

&esp;&esp;此后，肖逸以截教之思想，去重新修习阐教典，时刻抱着怀疑辨识的态度，竟然能引起无数的思考和觉悟。正如胖厨师所说，只有博览群识，才能浅。这般领悟来，对自然之有了更新的理解，思想之界也更加开阔，不自不觉间已了一个崭新的天地。