察，莫不皆然。是以至人知天地一指也，万一也，故浩然大宁，而天地万各当其分，同于自得，而无是无非也。”

&esp;&esp;绝对的自由和绝对的幸福

&esp;&esp;一个人若能超越事的差别，他就能享受绝对的自由和绝对的幸福，如《庄·逍遥游》中所描写的。这一篇提到大鹏、小鸟、蝉；“小知”的朝生暮死的朝菌，“大知”的万古千秋的大椿；小官的有限才能，列的乘风而行。向郭注：“苟足于其，则虽大鹏无以自贵于小鸟，小鸟无羡于天池，而荣愿有余矣。故小大虽殊，逍遥一也。”（《逍遥游》“蜩与学鸠笑之曰……”注）

&esp;&esp;可是它们的幸福，只是相对的幸福。如果某只在其有限的范围自得其乐，则其乐也一定是有限的。所以庄在这些故事后面又讲了一个关于真正独立的人的故事，他超越有限，而与无限合一，从而享受无限而绝对的幸福。由于他超越有限而与无限同一，所以他“无已”。由于他顺之，让万自得其乐，所以他“无功”。由于他与合一，而不可名，所以他“无名”。

&esp;&esp;这个思想，向郭注阐述得很清楚，很雄辩。它说：“各有，各有极，皆如年知……历举年知之大小，各信其一方，未有足以相倾者也。”庄列举各不同的例证之后，归结到独立无待之人，他忘记自己和他的对立面，也不理一切差别。万在其自己的范围自得其乐，但是独立无待的人无功无名。“是故统小大者，无小无大者也。苟有乎大小，则虽大鹏之与斥鹦，宰官之与御风，同为累耳。齐死生者，无死无生者也。苟有乎死生，则虽大椿之与蟪蛄，彭祖之与朝菌，均于短折耳。故游于无小无大者，无穷者也。冥乎不死不生者，无极者也。若夫逍遥而系于有方，则虽放之使游而有所穷矣，未能无待也。”（《逍遥游》“小知不及大知，小年不及大年”注）

&esp;&esp;《庄·逍遥游》中说，真正独立的人“乘天地之正，而御六气之变，以游无穷”。向郭注：“天地者，万之总名也。天地以万为，而万必以自然为正，自然者，不为而自然者也。故大鹏之能，斥鹦之能，椿木之能，朝菌之能短，凡此皆自然之所能，非为之所能也。不为而自能，所以为正也。故乘天地之正者，即是顺万之也；御六气之变者，即是游变化之涂也。如斯以往，则何往而有穷哉！所遇斯乘，又将恶乎待哉！此乃至德之人玄同彼我者之逍遥也。……苟有待焉，则虽列之轻妙，犹不能以无风而行，故必得其所待，然后逍遥耳，而况大鹏乎！夫唯与冥而循大变者，为能无待而常通，岂独自通而已哉！又顺有待者，使不失其所待，所待不失，则同于大通矣。”“通”就是“自由”。

&esp;&esp;在向郭的系里，“”是真正的“无”。在这个系中，“天”或“天地”（这里译为universe）才是最重要的观念。天是万的总名，所以是一切存在的全。从天的观看万，使自己与天同一，也就是超越万及其差别，用新家的话说，就是“超乎形象”。