有些是形上学的，有些是宇宙论的。这些解释，到东周，甚至迟至西汉，才编集起来，称为“十翼”，都可以叫“易传”。本章只讨论宇宙论方面的解释，其余的放在第十五章讨论。

&esp;&esp;除了的观念，还有一个重要的观念是数的观念。由于古人通常认为占卜是天机的方法，又由于用蓍草占卜是据不同的数的组合，所以难怪《易传》的无名作者倾向于相信天机在于数。照他们的说法，数奇，数偶。《易传》说：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”（《系辞传上》）

&esp;&esp;后来家试图用数把五行与联系起来。他们这样说：“天之数，一，生；地之数，六，成之。地之数，二，生火；天之数，七，成之。天之数，三，生木；地之数，八，成之。地之数，四，生金；天之数，九，成之。天之数，五，生土；地之数，十，成之。这样，一、二、三、四、五都是生五行之数，六、七、八、九、十都是成之之数。”（《礼记·月令》孟之月“其数八”郑玄注，孔颖达疏）所以用这个说法，就解释了上面引用的“天数五，地数五，五位相得而各有合”这句话。这实在和古希腊毕达哥拉斯学说惊人的相似，照此说，希腊哲学讲的四大元素：火、、地、气都是由数字间接地导的。

&esp;&esp;可是在中国，这是比较晚的学说，在《易传》里从未提到五行。《易传》以为，八卦每卦各象征着宇宙中一定的事。《说卦传》中说：“乾为天，为圜，为君，为父”；“坤为地，为母”；“震为雷”；“巽为木，为风”；“坎为”，“为月”；“离为火，为日”；“兑为泽”。

&esp;&esp;各卦中的连线是的符号，断线是的符号。乾卦、坤卦分别纯粹由连线、断线组成，所以各是、的典范。其余六卦都假定是由乾、坤合而生。这样，乾、坤就是父、母，而其他六卦在《易传》中常常说是乾坤的女。

&esp;&esp;乾的第一爻（由数起）与坤的第二、三爻结合，成为震，称为“男”。坤的第一爻与乾的第二、三爻结合，成为巽，称为“女”。乾的第二爻与坤的第一、三爻结合，成为坎，称为“中男”。坤的第二爻与乾的第一、三爻结合，成为离，称为“中女”。乾的第三爻与坤的第一、二爻结合，成为艮，称为“少男”。坤的第三爻与乾的第一、二爻结合，成为兑，称为“少女”。

&esp;&esp;乾坤结合而生其余六卦，这过程，也就是结合而生天万这过程的象征。结合而生万，与男女结合而生生，是相似的。由此可知，是男，是女。