;&esp;家的发展

&esp;&esp;这一章所讲的是先秦家哲学发展的第一阶段。先秦家哲学的发展，一共有三个主要阶段。属于杨朱的那些观念，代表第一阶段。《老》的大分思想代表第二阶段，《庄》的大分思想代表第三阶段即最后阶段。我说《老》、《庄》的大分思想，是因为在《老》里也有代表第一、第三阶段的思想，在《庄》里也有代表第一、第二阶段的思想。这两书，像中国古代别的书一样，都不是成于一人之手，而是不同时期不同的人写的，它们实际上是家著作、言论的汇编。

&esp;&esp;家哲学的发是全生避害。为了全生避害，杨朱的方法是“避”。这也就是普通隐者的方法，他们逃离人世，遁迹山林，心想这样就可以避开人世的恶。可是人世间的事多么复杂，不论你隐藏得多么好，总是有些恶仍然无法避开。所以有些时候，“避”的方法还是不中用。

&esp;&esp;《老》的大分思想表示另一企图，就是揭示宇宙事变化的规律。事变，但是事变化的规律不变。一个人如果懂得了这些规律，并且遵循这些规律以调整自己的行动，他就能够使事转向对他有利。这是先秦家发展的第二阶段。

&esp;&esp;可是即使如此，也还是没有绝对的保证。不论自然界、人类社会，事的变化中总是有些没有预料到的因素。尽小心翼翼，仍然有受害的可能。老这才把话说穿了：“吾所以有大患者，为吾有，及吾无，吾有何患！”（《老》第十三章）这大彻大悟之言，《庄》有许多地方加以发挥，产生了“齐生死、一我”的理论。它的意思也就是，从一个更的观看生死、看我。从这个更的观看事，就能够超越现实的世界。这也是“避”的一形式；然而不是从社会到山林，而很像是从这个世界到另一个世界。这是先秦家发展的第三阶段，也是最后阶段。

&esp;&esp;《庄》的《山木》篇有个故事，把这一切发展都表现来了。故事说：

&esp;&esp;庄行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄曰：“此木以不材得终其天年。”

&esp;&esp;夫于山，舍于故人之家。故人喜，命竖杀雁而烹之。竖请曰：“其一能鸣，其一不能鸣：请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟问于庄曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死：先生将何？”