弟席。直到今天，人们还经常在背地里议论舍监的挑剔，舍监伍之后死在了战场上。所以，舍监这个职位便由今年45岁的副司兼任。鹤川去世之后，寺里又招了一名弟。

&esp;&esp;这时候，同属于相国寺派的一位阅历丰富的某寺住持仙游了。老师应邀席新任住持的太庙仪式，这次该带我一起席了。因为老师并未刻意不让我一起席，我便衷心地期盼：在往返的路上，我可以向他解释清楚。临行的前一天晚上，他又决定多带一名新来的弟，我的期盼，估计要泡汤了。

&esp;&esp;熟悉五山文学[25]的人，肯定也通晓康安元年石室善玖京都万寿寺时解说的《院法语》。新任住持任职时，从山门发，经佛殿、土地堂，最后万寿寺，每经过一个地方都要留解释佛法的妙语。

&esp;&esp;住持心中对于就任新职到万分喜悦，指着山门骄傲地说：

&esp;&esp;“天城九重，帝城万寿门。空手拨关键，赤脚登昆仑。”

&esp;&esp;开始焚香了，举行向自法师奉上谢恩香的嗣法香仪式。过去的禅宗从不囿于惯例，反而十分重视个人领悟的源，在那个时代，与其说是师父选定弟，倒不如说是弟选定师父。弟不只接受最开始所拜的师父，还会接受其他各方面的师父以证明悟的熟练程度，而且还一定要在献嗣法香时，解释的佛法妙语中将自己心拟继承其法的师父的姓名公布于众。

&esp;&esp;我一面观看这令人愉快的焚香仪式，一面思：要是我继嗣鹿苑寺，当要献嗣香时，能依据惯例宣布老师的名字吗？我可能会打破七百年来的惯例，宣布其他名字吧。初的午，方丈室有些寒冷，室充斥着五香的香气，佛后面摆放着的闪光的璎珞、主佛像背后环绕着的耀的光环、并排坐着的僧侣们的袈裟的彩……我想象着如果有一天我也可以去那个地方燃嗣法香……我在心中描绘着我变成了新任住持的形象。

&esp;&esp;……就在此时，我可能在初寒冷的空气的鼓舞，用同样存在于人世间的耳目一新的背叛糟蹋这习惯。只怕在座的各位僧人会在惊讶到瞠目结、气愤之余脸也变得惨白吧。我不想说老师的名字。我要讲其他人的名字……其他人的名字？然而，谁是真正省悟的师父呢？谁又是真正嗣法的师父呢？我结结地讲，这另外的名字因为吃，无法轻易地讲来。这个名字可能被结结地说成“”，又或是说成“虚无”吧。因此而引发了哄堂大笑。我在这笑声中呆然不动……

&esp;&esp;……忽然，我从睡梦中惊醒过来。作为侍僧，我将老师该的事全都协助完成了。对侍僧来说，席这样的仪式原本是可引以为豪的，然而当日的主宾却是鹿苑寺的住持。主宾嗣香结束之后，必须要敲打一白槌，用来证明新任住持并不是赝浮屠，意思就是并不是冒牌的和尚。

&esp;&esp;老师开始念诵：

&esp;&esp;法筵龙象众，

&esp;&esp;当观第一义。

&esp;&esp;刚讲完话，他便重重地敲打了一白槌。通过这回在方丈室中的响声，我又了解到老师手握的权力是多么有效。

&esp;&esp;我难以忍受老师那无休止的沉默的放任。只要我还存有一丝人的，便无法不期待获得对方相应的，不是还是恨。

&esp;&esp;只要有机会便窥探老师的脸，这早已变成了我的一令人同的习惯，不过在这习惯中没有浮现一丝特殊的。这样的毫无表也不算冷漠。即使这代表着一侮辱，也并非针对我自己，而是针对更加普遍的东西，比如针对的是普通的人或者各象的概念。