山该有的愉快氛围在游览车车厢然无存。虽然无法听清他们在争辩什么，但是柏木与那位小一直都在拌嘴，只看到小有时候咬了嘴简直要哭了。房东女儿对这些漠不关心，只顾低声哼唱着行歌曲。她突然对我说：

&esp;&esp;“我们家附近住着一位漂亮的师傅，前段时间，她向我讲述了一段悲伤的故事。战争时期，她已经心有所属，是一名陆军军官，看着他立就要奔赴战场，于是两人就去了南禅寺，临别前短暂地见了一面，但他们的父母并不同意这段恋，临行前女方怀了，但很遗憾，胎儿产了。这名军官十分难过，哀伤之余说‘即使只一，我也希望能够喝一作为母亲的你的’。听说由于时间很张，女方当场就将挤到了淡茶中叫他喝了。一个月之后，她的人战死沙场。自那之后师傅守贞，一个人过着独居的生活。尽她还非常年轻，也非常漂亮。”

&esp;&esp;我开始怀疑自己的耳朵。战争末期，鹤川与我透过南禅寺的山门见到的、令人不可思议的场景再次浮现在脑海中。我刻意没有告诉她我当时见到的景，是因为我觉如果我和盘托，刚刚听她讲述那番话时的动，便有可能颠覆当时的那神秘的动。正是由于我并未和盘托，刚刚她所讲的那番话，不仅没有将那神秘打开，而且还让那神秘的结构增加了一层，从而又加了神秘的彩。

&esp;&esp;此时，电车驶过鸣泷附近的大竹林边。五月竹开始凋零，竹叶枯黄。风轻轻地摇晃着竹梢，枯叶在茂密的竹丛中落了来，但是竹没有一儿风，大的节错综复杂地朝着竹林延伸，波澜不惊。只有靠近铁路的竹，在电车飞驰而过时，才剧烈地摇晃起来。其中有一株特别青翠且，尽收我的底。这株剧烈摇晃着的竹婀娜多姿，它艳且奇怪的运动印象，让我记忆刻。接着逐渐远去甚至消失不见了……

&esp;&esp;我们到了岚山，抵达波月桥畔，瞻仰至今为止无名的或者是被忽略的小督局[17]的墓碑。

&esp;&esp;小督局因为想回避平清盛而选择隐居在嵯峨野，源仲国奉敕命寻找，在中秋月明之夜据隐约传来的琴声，找到了小督局的隐居住所。这首琴曲叫作《念夫恋》，谣曲[18]《小督》中有一段唱词：“明月当空夜，拜谒法寺，忽闻悠扬的琴声，疑是山上暴风雨或松涛声，原来是被寻人的琴声，想听一是怎样的乐曲，是对偶思念的恋曲，叫作《念夫恋》。不胜喜。”从此，小督局仍旧居住在庵中，为仓帝的亡灵祷告祈福，了却余生。

&esp;&esp;她的坟墓位于小径，只是一座小石堆，夹在一株大的枫树与一株老朽的梅树之间。我与柏木因为想表达对死者的钦佩之，为其念诵了小段的经文。我也被柏木那极其认真的、冒渎式的诵经法染了，我学着学生们以鼻哼歌的轻松心念诵。我的觉因为这微不足的渎圣行为而得到彻底解放，我甚为快意。

&esp;&esp;“所谓雅的坟墓，居然落得如此寒酸！”柏木说，“拥有政治权力与财力的人将丽的坟墓保留了来，将金碧辉煌的坟墓保留了来。这群人生前毫无想象力，他们的坟墓当然也是由毫无想象力的庸才建造的。雅的人只活在自己与他人的想象中，他们的墓也只能用想象力保留来。我觉这墓中人非常凄惨，因为去世之后依旧要继续乞求别人的想象力。”

&esp;&esp;“优雅难只能存在于想象中吗？”我也愉快地了一句，“你中的实像，优雅的实像，又代表着什么呢？”

&esp;&esp;“代表的就是这个呀，”柏木一边说着，一边用掌连续敲打了几满青苔的石塔，“石或者白骨，全是人在去世后留在世上的无机。”

&esp;&esp;“你俨然一位佛教徒嘛。”

&esp;&esp;“那和佛教又有什么关系呢？优雅、文化，在人们想象中的的东西，这全的实像，全是没有结果的无机。并非龙安寺，只不过是石罢了。哲学，也是石。艺术，也是石。至于提及人的有机的关心，难不是很可悲吗，这是因为只属于政治呀！人简直就是自的生呀！”

&esp;&esp;“属于哪呢？”

&esp;&esp;“，可能是于中间的位置吧。是在人与石之间明目张胆地捉迷藏呀！”

&esp;&esp;我想直接反驳他这想象的，但是女人们已经听够了我们的议论，早已从小路上走回去了，我们只好跟其后。从小路上遥望保津川，那里好像是波月桥北的堤堰分。河对岸的岚山，树木茂密，苍翠滴。唯独这一段河，汹涌的珠飞溅起来形成了一白线，河面回着哗啦啦的声。