只是，想要获得这一切，就没那么容易，哪怕比赛赢了。

说书先生会继续讲故事，故事就从獠寨大领如何忠心皇唐开始，至于圣天有没有召见，那就是另外一个故事。

獠寨的人要来换盐，你说他们找谁换？

他成为獠寨大领之后，不但给族人分了盐，还分了粮，还分了开元通宝。

于是武汉提了一个小小的要求，他答应了。不什么样的要求，他都会答应。

“教化”往往就是这么起得，并非全都是打打杀杀。

只要不是一遇灾荒就造反，这“教化”的功劳，就是级的，历朝历代都挑不刺来。

指望贞观二十五年的武汉带着山县、县脱贫致富是没戏的，但让山县、县安安稳稳去，那就不算太难。

他要“地上都”，他想成为武汉人，很正常。

不过他既然人在唐朝，还在武汉搞风搞雨，那么关起门来开会，大概就是另外一个版本：“他娘的老财雄势大兵多将广，你他娘的不听话，信不信来武汉老砍死你？！”

原本收山货千难万难，甚至搞棵一的尾松都疼的要死，有了这么一个易的，很多事就好办得多。

哪怕主要靠的就是打打杀杀。

没有。

这开元通宝，你看它这么圆，它为什么这么圆？因为它跟武汉的月亮一样圆。

而反过来，在武汉秋季运动会上，享受到了名声带来的好之后，让一个獠寨土鳖继续返回大山受穷受苦，这也是不可能的事。

因为这不符合武汉式剧本的要求。

丰年换钱，灾年赈粮，这就足够了。

到那时，故事大概就是结束了。

故事到此为止了吗？

某条人在途中的江南土狗，大概非法穿越之前，会用“先文化”的引力来解释这个现象。

没有。

于是乎，江夏街的说书先生，可能开场白就会变了，一个在武汉某一届秋季运动会上的聊斋青年，他不但曾经是天真烂漫的青少年，吃了千年朱果万年朱蛤，还在武汉取了真经，回去为父报仇，然后成为獠寨的大领……

这无关诱惑，他了一双睛，一对耳朵，还有一颗不瞎的心。

这时候，或许会产生獠寨青年个人上的德坡，一步错步步错，但对武汉而言，这没什么错。

他要酒佳肴，这是对的，这没错；他要大房大宅漂亮衣服靴，这也是对的，这也没错；他喜路边穿着坦的漂亮小，有的材丰腴带着狐臭，这是远来的胡姬，可无所谓，坦啊，丰腴啊，漂亮啊……这还是对的，这还是没错。

因为当年龙姓獠寨青年，也是这么过来的。

獠寨青年也是人，你如果让他天天在山寨里搞土特产厮混，偶尔追个山寨里最大的姑娘玩玩，他也没有太大的追求。

人上，不是汉人还是胡人，差别不大。

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于是，獠寨大领带领着族人过上了幸福的生活……

可你让了“地上都”，吃喝拉撒睡，一应都是天翻地覆，甚至有不少汉人，已经超脱质享受，开始玩神追求，这剧烈的落差，甚至可以说是反差，会地刺激到獠寨青年。

故事到此为止了吗？