秦波的“小仙女”名叫穆清，如假包换的湾岛人，家族原是满清淮军军属，刘铭传治台的时候以幕僚份从大陆举家迁过去的，后来就再也没回来过。甲午之后湾岛割给了岛国，穆清的先祖也就在湾岛耕读。岛国鬼霸占湾岛期间，穆氏枯守田园山林，老老实实个地主，见惯了鬼的凶残，穆氏先祖也就既不抵抗也不拥护，你要收税给你就是，只要不祸害咱就行。即当时大多数湾岛人都采取的态度：既不当汉/，也不拿全家命去死磕，一门儿心思在家“琴棋书画诗酒茶”，隐于山林不问世事。这也是无奈之举，在大家的常识中，大清国、老佛爷、中堂大人都玩不过岛国人，咱们这些小角送死作甚？

穆清当年之所以来大陆，主要还是穆氏地位的演变。随着时代的推移，穆氏逐渐从地主变成了大地主，后来脆就是“村”，原本不比平原沃的山区，也因为商业化植而产大量的果和山货。为了销路，穆清只能跑到大陆来看看市场况。

当时的大陆，先是“破/四/旧”，后是“文/革”，整个儿华夏人都被自己人整自己人给整懵了。完完全全彻彻底底地现了一个文化断层，三十年时间把华夏人和数千年华夏文化彻底割裂，现了一大批“逢传统必反”的各“斗士”，把祖国文化弃之如敝屣，否认之后白白送给外国人申遗，这劲到现在都没能缓过来，估计也已经没法缓过来了。

穆清过来的时候，正值拨反正的初期，报纸上关于真理标准的讨论刚刚过去，矮个的伟人准备在南海画个圈。那个时期，“文化”变成了一个极为雅的词汇，只掌握在很少一分人手中，而大多数人，于对文化极为渴求的状态，任何一与文化沾边的，都会被人们捧，那个时候，到都是夜校，到都是忙着“充电”的工人，大街上几乎随可见兜里着钢笔、手里拿着书本的各年龄段的人。“大学”，成了一个无比尚的词汇，就连中生都是稀缺资源。

那是一个万人空巷、大家都自发地举城迎接一位诗人的时代，一个市的地位比不上教授的时代，一个明星不如作家的时代，一个对文化极为尊重和渴求的时代。

在那个遍地都是“红兵”“建设”“红卫”“卫东”“卫国”这类名字的时候，来自《诗经》中“吉甫作诵，穆如清风”这句里的“穆清”就显得超尘脱俗。秦波一就关注上了。秦波也是个喜文化的人。秦波中学没读完，不是因为不好学，而是因为穷。他也喜上学，更喜他年轻文静而又漂亮的语文老师。老师姓宋，曾经还在首都短暂地读过大学，因为“老英雄儿好汉，老反/动儿混/”的“血统”的理论，她被丢到这里给这群“血统”红得发紫的孩们老师。

宋老师讲课的时候总是会很认真地讲诗词，而且还说过，只有这里的吴侬语念来的诗词才好听。秦波很喜宋老师学着本地的方言念诗词。宋老师结婚的时候，秦波还伤心了好一阵……宋老师的丈夫姓叶，是个宋老师一样的“黑/五/类”女，他们的结合也没让人太意外。

后来一切都平反了，宋老师也没打算再回去，就在这里扎了。她有了一个女儿，女儿的名字就来自《诗经》，“桃之夭夭，其叶蓁蓁。”

所以，当穆清现在刚刚搞起码的秦波面前自我介绍的时候，秦波就被这个来自《诗经》的女孩迷住了。穆清一开始只是希望通过沟通，能降低一些货运成本，没想到……把自己搭去了。

秦波用极为霸的方式对穆清展开追求，虽然没有用“”，但穆清几乎是被扣押在了秦波的边，这一扣就是两年。一开始的时候穆清想过报警，想过要向家里求助，但最后穆清放弃了，她决定要用自己的方式征服这个把持着关键的男人，让家乡的果以最低的价格最快的速度卖到华夏各地。

然而，两年时间，她看到的是这个男人像将军一样指挥若定，从一座码开始，一一地把运河的码和航运吞了个净，然后再把手伸向大江、大海。这样的男人就是天生的王者，最后，穆清自己被征服了。特别是当穆清被带到这个照自己家乡山山的格局修建来的“会所”的时候，她无条件地臣服了。女人这一辈，如果碰上一个男人砸去几个亿，用六百多亩地给你单独建座山林别墅，你还犹豫什么？

这座别墅，就是大家所

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