略在大明西征军中不算个小人，但地位微妙。

一方面，他是从二品的武官，拜游击将军；另一方面，又在一个坎儿上。

遇上一场惊天动地的大仗，迈过去这个坎就是名留青史的名将，可任职总兵正职，迈步过去，这辈可能就这样了。

他父亲夕虎是协防凉州的副总兵，所以略一开始经历考试来就是世袭指挥同知，贵德分守游击，官位就没了变化。

没变化的原因，是他这个位置守备方向主要为青海蒙古人，这个地方是赶不上大仗的。

青海也好、乌斯藏也好，对大明来说是个存在很低的地方，以至于让很多地百姓都认为那是个朝贡国，但人家并不是那样想的。

朝廷对乌斯藏掌控能力最的时候，也是皇帝最为势的洪武、永乐两朝，尤其是永乐皇帝朱棣。

洪武朝朱元璋册封了四五个国师和大国师，拉拢了白教势力最大的帕木竹法王，但那时候大明对乌斯藏诸多教派的影响力还不够，只能说是羁縻而已，因为帕木竹法王也只是其中势力较大的封建主。

当时已有税务能力，洪武十六年皇帝诏征，洪武十八年乌斯藏送至四川、贵州，由二都司押解京一万一千六百匹。

十八年腊月，名叫参丹藏卜的僧人一个人向河州卫输七百八十二匹，为终明之世个人贡最记录。

到永乐朝，更是极大加了对乌斯藏的影响，朱棣一脑在乌斯藏册封两位法王、五位大王、两名西天佛，九名大国师，十八名国师，其他的禅师，僧官数不胜数。

同样也是朱棣，修通了从四川雅安，当时叫雅州到乌斯藏的路，往后各法王、大王、国师等逐年贡，世袭更替由皇帝册封。

别的地方到北京贡可能是有骗吃骗喝的嫌疑，但乌斯藏不一样，乌斯藏去北京贡是个玩命的活儿，死在朝贡路上的禅师数不胜数。

世上的领土，并非只有设置官、布防驻军才算领土，否则十七世纪以前欧洲只有古老的罗和十六世纪新生的西班牙这俩国家。

凡事皆有两面，不断的拉拢加明王朝对乌斯藏的控制，从朱元璋时期的心有忌惮而多封众建，到朱棣时期转相化导，以共尊中国，让西边宴然，终明世无番寇之患。

同样也使佛徒错于，外扰邮传，耗大官，公私然。

至宪宗、武宗时期，番僧地位依然很，尤其是武宗皇帝喜番僧，经常从乌斯藏叫僧人去家里玩，甚至他自己都会藏语。

到孝宗时期，不喜番僧，把法王，佛以的番僧都驱还本土，夺去印诰，嘉靖皇帝则尊崇教，脆不见万里迢迢京贡的僧人们了，既不见、也不召，以至于朝廷与乌斯藏的联系逐渐减少。

即便如此，乌斯藏的法王、教王、西天佛、大国师、国师等僧官也持在承袭时规定等待明廷重新册封，即使在父、叔侄、兄弟、师徒间承袭亦是如此。

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