居于的万历并不知莫卧儿的阿克在孟加拉经历了什么，事实上那并非单纯几个大明商贾支持贵族叛那么简单。

一切要从阿克在莫卧儿的施政与宗教政策说起，阿克是一名正经的教徒，正如此时此刻的奥斯曼一样，阿克对国的宗教同样抱有宽容态度，在即位之初便免除了对非信徒的人税，同时在廷中重用印度教徒。

这样一能平衡邻国对宗教的影响，二来也能纳更多有识之士为他的国家效力。

这位掌控国土在西北与叶尔羌汗国接壤、东兵锋直至孟加拉王国的印度次大陆雄主阿克曾言：每个教派都有好的一面，我们应当取其华，去其糟粕。

而位于印度次大陆东北的孟加拉，恒河最终孟加拉的三角洲使这里成为繁荣且人稠密的城，近年来其贵族达乌德汗放弃对阿克的效忠起兵宣称孟加拉重新成为独立国家，随后在万历四年兵败拉杰哈尔死阿克之手。

但不论叛前、叛后，掌握孟加拉大权的从来不是名义君主阿克，而是这片土地上土生土的阿富汗贵族们。

孟加拉与西面的比哈尔贵族们此次反叛的原因，是阿克招请基督教牧师布，这再一次激化了莫卧儿并不稳定且时常收缩的东北边境。

事实上阿克的报是错误的，并没有大明商贾支持这次叛，一个都没有。

大明真正支持此次叛的是个和尚，不穿袈裟穿战甲、不持禅杖持铁的和尚。

和尚法号天时，曾任南洋军府枪教，负大明汉传佛教西传之重任的西少林方丈。

两年前，天时和尚在缅甸用一双真理铁拳驳倒了缅甸所有僧，怀着普渡善男信女的崇理想，率武僧鸟铳队三百七十六人登陆孟加拉恒河，随后布施传教、授予真经，岁月悄然逝，在孟加拉尔的日满是悠闲。

直至莫卧儿国王阿克派来的布的牙传教士尔。

本来嘛，孟加拉经济相对繁荣，人众多，百姓多信佛教与教，在这都没印度教的事。

宗教气氛极为宽容，真的，动的恒河可以作证，自打天时法师带着武僧鸟铳队从停在恒河的南洋军府六丁六甲战舰上来，这都两年过去了，从来没人找他们要人税。

就连天时法师同本土佛教方丈们辩论，有时寺院庙墙里不知怎么回事火药筒就爆炸了、或是辩经有灵法通天地让普恩普恩河上的炮响上两声，都没人生气。

贵族们从来不，有时还跨越宗教的局限带着礼来跟天时法师友好，大家议定招揽信徒各凭本事，双方井不犯河。

天时法师也投桃报李，时不时为给寺庙布施的贵族施主回馈些汉传佛教特产，比方说南洋卫港定制的铭刻汉字佛经的佛朗机，或是铳铭刻六字真言的火绳鸟铳，大家用了都说好。

虽然所谓的友好，大家谈的也跟宗教无关，倒是聊丝绸、瓷和粮比较多，有时还聊聊教、儒家一些和睦敛、反省自的心思想，这是非常平安喜乐的局面呀。

结果一个牙随军教士带着七个步兵像寇一般孟加

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