智利，老城。

平坦而空旷的武广场中央大的钟楼停满了载着农作的小驴车，远倒放着西班牙民者佩德罗·德·瓦尔迪维亚的石雕像，两队阵笠的日本足轻在小旗官的率领往返巡逻，广场边缘的固定摊位上响起商人们此起彼伏的叫卖声。

一队明军从城南宽阔的街市上列队而来，队伍前后左右对称，最前四名是垂红缨尾盔、雕绘犀的甲着赤红军服的骑兵。

中间两名骑兵各自斜持柄眉尖刀，刀尖离地半尺；左右两名骑兵竖直持握的骑矛上挑着宽大的赤红朱雀旗，随骑兵步缓缓颠簸起伏招展。

四名骑兵之后间隔三步，是每排六人一共三排红缨铁笠盔、雕绘海的甲着紫布袄着矛的步兵；步兵之后再是同样衣甲装束、同样列队三排肩扛鸟铳的手。

这是前阵。

紫布是松江府至南直隶的特产，名与颜无关，用的棉是紫木棉，故名紫布，所以紫布不但不是紫的，袄上也没有，这面料轻薄透气、亲肤，不必染便天然显淡赭，褐红接近白的颜。

另一个世界后来的二百年里，紫布远销世界，成为难得的奢侈品。

西班牙人和牙人比较懂行儿，把它叫‘松江布’，英国人则将它改叫南京布。

在1819年，松江布量为三百三十万匹。

法国文学家福楼拜笔的小资女人包法利夫人，穿着南京布的裙，让浮浪弟莱昂见了心旌摇；大仲笔的基督山伯爵，则穿着南京紫布的。

但在这个世界，因为松江紫布产量最、朝廷赋税折实收紫布最多，因而明军大分兵服皆为紫布织成，所以正统兵服就叫紫布袄。

后阵布置与前阵一样，而在这八十名旗军左右，各有十六名军官策竖列前行，这些小旗官与副骑及旗军当中的宣讲官，构成这幅一百一十二人的非典型北洋步兵行军图。

之所以非典，是因为军阵当中有五骑纹赤膊披挂西制甲、腰托雷多钢剑的原住民普切骑兵，正中间的与地位最的普切首领并稍前而行的是一手握缰绳一手抱肚策的督军邵廷达。

“这以前被西夷叫圣地亚哥，俺改了，叫老城，回去告诉你的众，不要再叫圣地亚哥了。”

军阵正从街武装广场，视野猛地开阔起来，邵廷达说着扬臂指向倒塌的雕像：“他们侵我们的土地，给城池瞎起名字，哼，还敢给自己石像，脑袋都摔断了。”

普切人首领看着武装广场，短暂地眯起睛，目光透着一闪而逝旋即释然的恨意，用生涩的北直隶官话：“那个人在二十五年前就被劳塔罗杀了，但普切人将永远谢你，邵将军。”

“不必就此多礼，天指派东洋军府前来，就是为救百姓与火。”缓缓赶着儿踱步的邵廷达笑了笑，：“如此称呼自己姓名难不会，不会奇怪？咱初至此地还当你们是父呢。”

普切人这代首领也叫劳塔罗，在普切语中意为迅捷的脚鹰，在当上首领前他并不叫这个名字，更名意味着他希望自己能像劳塔罗一样率领众顽地与西班牙人战争到底。

结果西班牙人突然在三个月全撤离，后来他就认识了邵廷达。

劳塔罗知前雄壮的将军是在说笑话，只是笑笑并未回答，而是反问：“说到父，将军刚才说这座城叫老城，这应该是父亲的意思，在阿劳科我听人说起过，你们

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