其实李旦的教名他自己都不记得了，回想起来自己随一说，真没想到拥有奇效。

菲利普居然没听说过大名鼎鼎的李旦也是天主教徒！

李旦觉得这简直是如有神助啊！

他看见菲利普的睛突然就亮起来了。

没办法，且不说给他洗礼的是牙的修士，即使是西班牙的修士，恐怕也会不齿于提起他们曾过如此失败的一次传教。

李旦的这层份无疑在菲利普心中拉近了两个人的距离，这人的亲近来得玄之又玄，甚至不可理喻。

菲利普每天见到的每个人都是天主教徒，但那些人却不会给他带来这样的亲近。

而恰恰是李旦这个跟他素昧平生的明国人的现，平因这层关系而到亲近，就好像异国他乡遇见老乡，是人们被不安重包围时突然得到的一抹安全。

有时候这安全在无其他条件的况会逐渐消停以至肩而过，但有时候也会快速增双方关系。

国王殿不动声，他很清楚自己对李旦的好归好，但现在他们谈论的事并非私人事务，他缓缓描述：“这太空泛了，我需要知更加准确的况，比方说第一个好，不与明帝国为敌，那么明帝国的界线究竟在哪？”

“陈将军是取得常胜、治理新西班牙、租借维利亚就心满意足，还是积蓄力量准备一次战争？我要的不是一份保证，而是想要知，你们想要的究竟是什么。”

菲利普始终不懂陈沐究竟在什么，倘若说敌意，哪怕陈沐什么都不，西班牙人以己度人也会认为明帝国对他们报有极的敌意与威胁。

但大明没有在战争后取走产银的秘鲁、富庶并战略位置要的西印度群岛，而选择荒凉难行的洲北与半个新西班牙以及南的一片荒漠，

就像菲利普不懂为什么西班牙人统治新大陆要面对层不穷的印第安人反叛，明帝国却能顺风顺地将他们编齐民一样。

这个现象可以归结于认知差距，表象是西班牙人仅有一小分并未掌握大权的修士提到过给予印第安人作为‘人’的权力，但那也只是于宗教目的与一萌芽状态的人文思想。

文艺复兴中肯定人的价值、重视人的观在改变封建社会固有认知，但短时间中改变有限。

发生在欧洲的文艺复兴非常伟大，但对大明几乎没有借鉴意义——首先这是资产阶级的人，他们通过财富积累取得过去封建贵族的一分话语权，增了自己的地位，但跟最多的农民并无太大关联。

其次哪怕是农民都人了，也没有用，因为中国古代本没有神学束缚，什么叫束缚人？就是连姿势都由教会给你规定好了。

大明没有，大明不但没有还有贪图享乐到礼崩乐坏了，把图到画上、瓶瓶罐罐上，唐寅的、仇英的，漂洋过海向包括欧洲的全世界，站着的、抱着的、坐着的、躺着的、侧着的、盘儿的、亭里的、野外的、背上的，极大地丰富了欧洲人民的阅历与见识。

让他们知什么叫真正的自由！

去年今日此门中，人面嘛的什么时候才像桃一样呢，嗯？

菲利普不懂的东西太多了。

“大明要朋友、赚钱，无意征服你们更多土地，义父让我来时专门嘱咐过，明西两国的了解还不多，相互之间看重的、需要的都不一样，要我悉心应对。”

“我的义父并非好相的人，依照他的看法，因了解不足、沟通不利，明西两国只能用铳炮

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