所谓五公五民，是田地收成二税一的意思，当然这并非定例，五公五民是常规作，稍狠心六公四民的也有不少。

也有不一样的，比方说还有武田氏忧外患时信虎施行的八公二民，或者北条家为平定关东制定的善政四公六民。

不过百姓要想活得最好，还是要在被称作残暴王的织田信领地中，在织田氏地是一公二民。

比善政还善政，在战国环境，这是可以被当成尧舜来推崇的绝对善政。

并非日本的百姓忍耐力比较，而是人活不去的时候忍耐力都，三国时期曹的屯田为他打称霸北方的基础，税率与战国时代的日本差不多，自己有的百姓耕作四公六民，用官府的百姓耕作则六公四民。

非常时期行非常之政。

陈八智也在施行非常之政，他把三府土地收归明国所有，土地上的一切，田地、猎场、林场、矿山、渔场，统统都被重新丈量并手握分权力，分后的田地税率对照大明，三十税一。

他们分到的土地很少，但哪怕只得到和过去一样的土地，当粮后他们的收获就能比过去近一倍。

而究竟能被赏赐植多少田的权力，取决于他们能为陈八智在伐木、挖矿、捕鱼、采上付多少。

三府并非没有造反的先例，自从有一个村的农民心惊胆战地跪在山城，向明国将军自告他们因听说武士老爷密谋动员农兵，然后就被农兵用竹枪粪池里淹死，请求责罚得到赦免后，再没有听说谁会造反了。

常年军争让武士阶层不畏死亡，许多人一生的理想就为取得得上自己家名的死法，在同各地武士为数不多的战中，八郎见到最诡异况的莫过于当敌人以一不是那么面的方式战败，他们当中地位贵者有时会逃离战场。

但不会逃太远，找个没人的地方，自己把自己掉，然后让手带着自己的脑袋逃跑。

而他们的百姓也一样，有些人为了吃上一白米饭自愿扛起竹枪。

陈八智在写给陈沐的报告中提及这几件事，毕竟被大鹅撵着满街跑都不愿意跟陈九经一起读书，所以他的行文类于其父，简单直白有时候像个哲学家。

在信里，他是这么写的：“大明有许多活明白的人，他们想的是怎么活，大多人也都能决定自己怎么活，但他们还是不及倭人获得明白。许多倭人一生来都就明白一件事——人生来是要死的，而且很快，只有很厉害的人才能选择在哪死和怎么死。”

如果在大明挑十个人有两个不畏死亡，在这片神奇的土地上陈八智至少能找个五个！

但不是每个不怕死的人都能接受淹没在无边的大粪里窒息。

“总有一天我会把这屋门拆了！”

陈八智正像个汉朝人般跪坐席上伏案向陈沐书写自己宏大计划，就听见隔间传来会客厅门被拉开的声音，听嗓音是陈璘的儿陈九经——也许整个国家敢在自己的城堡里大呼小叫的只有王如龙与这个义兄弟，而王如龙更喜睡在军营里。

他搁笔转换了个舒服的姿势，盘起着裹在宽棉袜里的脚丫，在鼻间嗅了嗅，嫌弃地挪开手挑着眉让屋角坐着小板凳的亲信把门拉开，：“明天去山找个木匠，打副的桌案，能坐凳那。”

正说着，拉开的门后闪浑披挂眉大的陈九经，抱兜鍪脑袋发牢：“里

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